Психология и психотерапия

Сред по-голямата част от философи, социолози и дори антрополози, да не говорим за хората, далеч от всякаква наука, съществува усещането, че бракът между индивидите и семейството, т.е. група от мъже, жени и деца, винаги е съществувал. Много от тях твърдят, че съществуването на този вид брак, и този вид на семейството obuslovlenobiologiey човешка репродукция и че тези институции unasledovanyim от своите животински предци. Всичко това е напълно погрешно.
Нека започнем с факта, че нито брак, нито семейството не произтича от биологията. Chtobyproiskhodilo биологично възпроизводство на човека, не е необходимо да се ожени, и сексуални отношения. Брак и сексуални отношения не е един, че е така. Сексът и по този начин раждането на деца vozmozhnou хора без брак и извън брака.
Съпружески отношения, включително и секс, никога не ги svodyatsya.Brak има определена социална организация на отношенията между polami.On поема някои от правата и задълженията между страните svyazannymiim.
В животинския свят не съществува нито обществото, нито правилата, уреждащи otnosheniyamezhdu етажа. Следователно, в най-добрия случай, можете да намерите lishbiologicheskie аналози на брака и семейството, а дори и след това не винаги. Не budemrassmatrivat животински свят като цяло. Ние се ограничаваме в нашия blizhayshimirodstvennikami - маймуни. Да орангутани samtsyvedut самотен, обикновено живеят отделно isamki с малки. Стадо горили и шимпанзета не sostoyatiz синдикалните семейства. Връзката между мъже и жени, като тези, в drugihnosyat и, по думите на западните учени "promiskuitetny"характер. Само в гибони, които след това всички антропоиди otstoyatot човешки, имаше групи, всяка от които се състоят izsamtsa, женски и малки. Но те не са били част от shirokogoobedineniya са единствената форма на организация.
Европейска класа на обществото в широк смисъл, т.е. която обхваща земите извън тази част на света, обитаван от европейците (Америка, Австралия, Сибир) доскоро беше само formoybraka моногамия. Разбира се, европейците са знаели за съществуването на други форми на брак: полигамия (многоженство) и полиандрия (полиандрия) .Но без значение колко различни тези форми на брак, те са имали помежду си, изобщо, че това е брак между лица. В случай на моногамна брак лице sostoyatdva, в случай на многоженство един човек не е odnombraka с няколко жени, тъй като понякога се смята, но neskolkihbrakah, броят на които е равен на броя на жените си, в случай на poliandrieyodna жена е в такива бракове, което е равно chisluee съпрузи.
С оглед на всичко това в очите на европейските мислители individualnyybrak тя не се е произнесъл само дори като единствената съществуваща, но kakedinstvenno възможна форма на регулиране на отношенията между половете, както и моногамия - като идеалната форма на такова регулиране. В продължение на векове vropeyskomobschestve считат нормата otnosheniyatolko секс между съпрузи. В идеалния случай, не може да има връзка между двата пола, които не са били осветени от брака. Сексуалните отношения преди брака ivne брак се счита за нарушение на съществуващите правила и vtoy или по-малко осъдени. Това е напълно разбираемо. че обществото може да няма правила, регулиращи предбрачното и vnebrachnyeotnosheniya.
Поглед към индивидуалния брака като единствените възможни formuregulirovaniya сексуални отношения са толкова дълбоко вкоренени, chtootkazatsya него трудно. Но това трябва да се направи, защото той nahoditsyav непреодолим конфликт с тези на раздел etnograficheskoynauki, който е изследване предварително клас общество. Harakternoychertoy-изучаваните от етнографи preclass yavlyaetsyasuschestvovanie общества в тях по-голяма или по-малка свобода на отношенията polovdo брак. Когато говорим за свобода на предбрачни отношения, етнографи imeyutv означава, че те не се е случило. В крайна сметка, сексът преди brakavsegda са се провели в европейското общество. Целият смисъл е, chtov preclass социално-исторически организми Отношенията с предбрачното взето не са разгледани само по себе си като отклонение от нормата не isootvetstvenno осъден. В много общества, не rassmatrivaliskak фал и заклеймява също извънбрачни отношения.
Социално признаване на легитимността на извънбрачния (предбрачни и извънбрачни) взаимоотношения е най-очевидно в това, че предварително клас obschestvaopredelennym начина, по който се регулира, инжектиран в определен sotsialnyeramki и същ, в които са били сключени и брака.
С най-важното от тези правила се сблъскваме в изследването на природата. Rodest група от хора, сред които е строго забранено сексуална otnosheniya.V следователно членовете на всеки клан могат да имат сексуални отношения, и по този начин в брак само с членове на други родове. Това obychaynosit екзогамия име, което буквално означава - брак в vne.Ekzogamiya, т.е. изискването да търсят сексуални партньори е нещо yavlyaetsyaproizvodnoy от забраната за сексуални отношения в семейството, които наричат mozhetbyt безполов забрана или просто Agama (от гръцки на -. Не GAMOS - брак).
В очите на значителен брой изследователи Agam говори kakzapret бракове в рамките на клана. В действителност, той обикновено е soboyzapret всички сексуални отношения между членовете на рода в odinakovoystepeni като брак и извънбрачния. Безполов забрана doklassovyhobschestvah беше основни норми за регулиране на отношенията между polami.Esli в Европа, както и всички първокласни общества всички сексуална otnosheniyadelyatsya предимно на брака, от една страна, и извънбрачния, От друга страна, обществото предварително клас е основната част на drugoylinii. Сексуалните отношения в предварително клас общество разделени основно тези, които не съставляват нарушение на безполов на забраната, както и тези, които са в противоречие с него. Първият от тези sovershennonezavisimo значение дали те са семейно, предбрачна или извънбрачна, считан от обществото като легитимна, нормално, pravilnye.Chto Що се отнася до нарушения безполов забрана, тя rastsenivaetsyaobschestvom не само като морална обида, а като най-strashnoeiz всички възможни престъпления. Обичайната наказание за narusheniiagamii е смърт.
По този начин в примитивните общества индивидуалния бракът не е notonly единствен, но не би основната форма regulirovaniyaotnosheny между половете.
Основните е различна форма. В същността на това ние разбираме, ако вземем предвид, че в някои примитивни общества забраната да имат сексуални отношения с членове на един вид в съчетание с изискването да се направи такава otnosheniyaisklyuchitelno само членовете на едно друго конкретно roda.Tochno същите изисквания се прилагат за своите членове и posledniyrod. В този случай, ние сме изправени пред особен dvuhrodov съюз, всяка от които забрани сексуални отношения вътре в себе си длъжен своите членове да търсят сексуални партньори в етнографията на Съюза rode.Etot на Съюза като цяло, наречена двойна родово organizatsiey.Kak шоу етнографията, двойна организация imelav миналата универсален човечеството разпространение.
Dual-племенен съюз има определена социална организация otnosheniymezhdu етажа, която дава определени права и да наложи на opredelennyeobyazatelstva свързана страна на съюза. С други думи, на предния нищо друго, освен като специфична форма на брак: не брак между лица, както и между техните групи, т.е. бракът не е физическо лице, и група.
Концепцията на група брак отдавна съществува в областта на науката. Но тези, които взеха за съществуването на група брак, тълкува egokak оригиналната сума от индивидуалните бракове, тъй като комбинацията от многоженство полиандрия. В действителност, брака група е yavleniekachestvenno различно от физическо лице. Това - не брак mezhduindividami взети сами по себе си, както и между тях от определени групи, а именно труда. Тя е между ражданията, обединили, suschestvovaliopredelennye взаимни права и задължения.
Във всички известни случаи, заедно с етнографски група брак съществува индивидуално. А група брак, регулиращи отношенията между половете, като по този начин да действа като регулатор на индивидуалното брак. Но, по всяка вероятност, това явление по-късно. В по-ранната etapahnikakogo индивидуален брака съществувал. Група брак bylne само основните и единствената форма на регулиране otnosheniymezhdu етажа. Това предположение предполага samyearhaichnye на всички известни системи на родство. Под rodstvaponimayutsya системи от гледна точка на етнографията система, обозначаващи otnosheniyasobstvenno родство, собственост и брак.
Най-архаичен родство системата не знае физически лица, като такъв, не знам отношенията между частни лица, в това число individualnogobraka на взаимоотношения. Тези системи се предполага съществуването на две групи от хора, членовете на всяка от които нямат право да участва в сексуални otnosheniydrug друг и са задължени да търсят сексуални партньори с други думи polovine.Inache най-архаичната система на родство брак само знам mezhdugruppami хора с двойна брак. Първоначално, всеки от dvuhpolovin беше едновременно роден и общността, т.е. доста samostoyatelnymsotsialny и икономическо образование. Съществуват сериозни osnovaniyapolagat че тази двойна организация стана първоначално чрез свързване преди напълно независим chelovecheskihgrupp.
На причините и начините за формиране на такъв съюз може само да гадаем.
Безполов забрана основния вид, е типичен табу. Неговите narushenierassmatrivalos как такова действие, което неминуемо bylonavlech до всички членове на неизвестна, но ужасна опасност. Imennopoetomu нарушителите на тази забрана се разглеждат като хора sovershivshiesamoe сериозни от всички възможни престъпления. Ето защо те takzhestoko наказани.
Тази забрана се счита в първобитното общество като sredstvoneytralizatsii някои неизвестни и затова е особено ужасна опасност, застрашаваща живота на обществото, и по този начин хората. Въпреки vdeystvitelnosti на всички етапи от еволюцията на табу, че обществото narushenieagamnogo няма реална опасност за хора или dlyakollektivov не е представен.
Това предполага един извод: съществува такава заплаха, но в периода, предшестващ появата безполов табу ТРВ пренатален период от човешката история.
Сексуалните отношения между членовете на екипа на хора е наистина времето беше изпълнен със сериозни заплахи. Но тази опасност onimogli представи само в случай, че са разбъркани, неконтролирано, promiskuitetnymi. От това следва, че в dorodovuyuepohu сексуален инстинкт все още не е въведена в социалната рамка, фантастика напълно поставени под обществен контрол. Това означава, че chtov време човешкото общество все пак се образува, byloesche само придобиването на публичен статут (praobschestvom).
Неконтролираното проява на сексуален инстинкт, дори когато Nevel да отворите сблъсъци разстроени zhiznformiruyuscheesya икономически общности (оригинални общности), особено тези, които засягат eeformah, че се изисква за успеха на всички eechlenov сближаване. Най-важният от тях бе на лов. Поради това, развитието е отишло, очевидно, чрез забраната за сексуални отношения между членовете на екипа в periodpredshestvovavshy лов и самия лов. Във всеки случай, както svidetelstvuyutdannye етнографията, сексуални табута, лов и повече - всички табута, свързани с различните видове икономическа дейност, имаше минало на човечеството универсална дистрибуция. Хората prinadlezhavshiek разнообразие от първобитното общество, са дълбоко убедени chtovozderzhanie от сексуалните отношения за определен период от време (от един ден до няколко седмици или дори месеци), преди, да речем, на лов - необходимо условие за успеха си, че нарушаването на сексуална tabuneizbezhno води до провал ,
В резултат на появата на сексуално табута живот оригинални общности стана sostoyatiz редуване на периоди, когато сексуалните отношения са възможни, и периодите, когато те са били строго забранено. Общо tendentsiyarazvitiya е да се намали времето, през което polovyeotnosheniya бяха възможни. Потискането на възможността да се срещнат в рамките polovogoinstinkta оригиналните общности избута, за да търсят сексуални партньори изведнъж общности. На свой ред, връзващи сексуални отношения mezhduchlenami различни оригинални общности възможни пълна забрана сексуална zhiznivnutri всеки от примитивни групи. Когато okonchatelnoutverdilsya забрана и частично, временно Агам се превърна в пълен, всеки оригинални общности се е превърнала в състезание и по този начин има двойна rodovayaorganizatsiya. С появата на нейния пол престанал да бъде нарушено, promiskuitetnymi. Те бяха въведени в социалната рамка. На smenupromiskuitetu дойде група от двойна племенен брак. Той predpolagalsuschestvovanie определени права и отговорности между brachashimisyastoronami - раждане. Всеки клан, който е член на двойната организация, строго забранява сексуални отношения между неговите членове, predpisyvalim всичко влиза в такива отношения с останалите членове на рода.
Тази социална регулация на сексуалните отношения и ogranichivalos.Dlya всеки отделен задължение да влезе в polovyeotnosheniya само член на различен вид е единственият nakrug лица индикаторни в когото са имали право да търси сексуални партньори, и само. Кой точно прави тази група от хора се превръща в негов polovympartnerom и за колко време, се определя само добра воля vstupayuschihv връзка. Сексуалните отношения на лица, принадлежащи към raznympolovinam двойна организация, не им дават каквито и да било права на всеки утре и не поставят пред тях задължения. Затова бракът им не е individualnyeotnosheniya. Физически лица, взети сами по себе си, в Braquenié състояха. Бракът е връзка между две групи, dvumyarodami. Разбираемо е, че всяко състезание е sovershennosamostoyatelnuyu икономически общност. Dual-rodovoybrak беше dislocal. При тези условия, човек през целия си живот prinadlezhalk отбор, където е роден, т.е. освен това, за което prinadlezhalaego майка. Ето защо, на оригиналния състезанието е майката.
Допълване представителство на връзката на физическите лица в брака възрастова група bezrazdelnogogospodstva позволи етнографията. Както uzheukazyvalos, много народи от пред-класово общество suschestvovalasvoboda предбрачни сексуални отношения (под бракът е тук разбрах individualnyybrak). Тази свобода не означава липса на sotsialnogoregulirovaniya.
Предбрачният сексуални отношения, както и всички други, регламентирани agamnymzapretom.
Хората, принадлежащи към същия род, не можаха да влязат в линка. Нови друго отношение индивиди са били свободни. Връзки между otdelnymilitsami са варирали. В началото на сексуалната активност svyazimezhdu младите хора са били кратки и спорадично. Vdalneyshem въз основа на взаимно привличане и симпатия obrazovyvalisdovolno постоянна двойка. Връзката между този млад човек и dannoydevushkoy поддържа за дълго време и може да zavershitsyabrakom, макар и не непременно. Въпреки това, когато бракът не е вписано в отношенията между партньорите, без значение колко е силен не представлява, те не поражда никакви права и задължения по друг otnosheniyudrug. Те не са санкционирани от обществото. Rodayavlenie това би могло да се нарече пресушаване. Некултивирането proistekaloiz взаимното привличане и може да бъде прекратен по всяко време по искане или партия.
Появата на брак между лица е свързано с izmeneniyamiv икономическа организация на първобитното общество. Праисторическа obschestvona ранен етап на развитие е комунистически или kommunalisticheskim.
Всички средства за производство и потребителските стоки са били в obscheysobstvennosti всички членове на общността. Социален характер sobstvennostiproyavlyalsya в разпределението, което се извършва в съответствие с нуждите.
разпределителните отношения Kommunalisticheskie не са оставени neizmennymi.Poka целия обществен продукт остава животоподдържащи, kazhdyychlen отбор получи своя дял само в употреба, но не vrasporyazhenie.
Общество при такива обстоятелства не може да си позволи някой от svoihchlenov използвайте създаден продукт в него за всяко inyhtseley освен физическа консумация. С появата на редовен izbytochnogoprodukta нужда от това ограничение е отишъл. Имаше realnayavozmozhnost членовете на екипа употреба produktai създадените от тях за други цели, по-специално за даване на членове на други общности. Vozniklapervaya форма на обмен - обмен подарък. Той се е случило изключително mezhduchlenami различни общности.
Но даде нещо - така се разпорежда с него. Появата на обмен подарък sneobhodimostyu включва ход, поне част от продукта остава в колективна собственост, не само vpolzovanie, но също така на разположение на някои от неговите членове. Сега kazhdomuvzroslomu член на колектива е разпределена акция на продукта, kotoroyon може да се освободи. Продуктът започва да споделя между всички vzroslymichlenami общност. И в резултат делът те би трябвало да се използва notonly за собствените си нужди, но и за поддържане на деца. Заедно с daroobmenomi няма забавяне всяка зависима връзка. Последно представени soboyotnosheniya между поддръжник (хляба) или izhdzhivitelem (izhdivitelyami) от една страна, и зависи (зависима) от друга страна. Група sostoyaschuyuiz izhdivitelya (izhdiviteley) и могат да бъдат зависими nazvatizhdivenchesko потребители или просто зависимост единица.
Физическо лице, майка му е била основен източник на доходи. Отначало тя egovskarmlivala млякото им, а след това по правило се приема на obyazannostobespechivat му храна и други потребности. Необходимостта от obschestvabylo атракция за поддържане на техните деца, а също и на мъжете. Това бяха брат всички muzhchinamiprezhde на майката, които са били част от него odnogos икономическа група. В недрата на общността започва да obrazovyvatsyaizhdivencheskie клетка, състоящи се от няколко братя и последните neskolkihsester деца. Този вид клетка ние nazyvatrodey. Съществуването на този вид зависимост zafiksirovanaetnografami клетки от различни нации.
В резултат на това лопатар всеки възрастен жена е повече или по-meneeprochno свързан с един от най-възрастните мъже от друг вид. Когато voznikdaroobmen, мъже двойката започна да се обменят подаръци, chtosposobstvovalo укрепване на връзките между тях. Докато даровете на човека и zhenschinaobmenivalis те са имали по отношение на всяка друга opredelennyeprava и отговорности в сферата на интимния живот. Така започна voznikatindividualny брак. Както е видно от етнографията, в много doklassovyhobschestvah размяна на подаръци, той се застъпва като начин да се стабилизира polovyhsvyazey. Bond на брака със стойностите за обмен proslezhivaetsyai последващо istorii.Dalekim ехо на това е обмен obruchalnymikoltsami.
На датата на възникване на икономическите отношения между един мъж и една жена, са чифт, е възможно преобразуване на второ дете vizhdivitelya. И възможност постепенно да се превърне в реалност prevraschatsyav.
Размяна между съпрузи престава да бъде еквивалент. Съпруг стана davatzhene повече от получаване от него. и този излишък се превърна в отидат detyam.V Резултатът е паразитни клетки, състоящи се от съпруг, съпруга и децата си, т.е. семейство.
Семейство и Родя известно време са съществували рамо до рамо. Между една andother на издръжка клетки е бил близък конкурс, които са течеше raznyhnarodov далеч от идентични. Единият вариант razvitiyaharakterizovalsya дълго съществуване Rodi като osnovnoyizhdivencheskoy клетка. Семейството отдавна е в комуникацията задната plane.Ekonomicheskie между съпрузи бяха изключително слаби и neustoychivysm.Oni не се установява заедно. Брак до голяма степен остава dislocal.
Две други варианти на развитие се характеризира с относително bystrymprevrascheniem семейството на издръжка в основната клетка на обществото и ischeznoveniemrodi. Това включва съвместна уреждане razdelnoe- съпрузи, братя и сестри. В резултат на това на общността вече не съвпада с rodom.V неговата структура започва да се включат членове на най-малко два вида. Priodnom опция за дълго време, за развитие все още продължава suschestvovatmaterinsky вид, а другата - заедно с родителите е роден voznikottsovsky, че с течение на времето заменя първия.

С появата на индивидуалното група бракът не е изчезнала. Той dolgoevremya продължи да съществува като регулатор на секс, а дори и най-индивидуално-брачната връзка. Човек все още predpisyvalosiskat сексуален партньор (и по този начин съпруг) в predelahodnoy определена група.
Ограничаването на обхвата на потенциалните брачните партньори lishroda едно е било в някакъв етап пречка razvitiya.V резултат на народите на двойна племенен брак обърна vdualno-phratric. Фратрия се нарича набор от видове, в резултат от разделянето на първоначалния вид. Svozniknovenie двойна fratralnogo брак човек има vozmozhnostiskat пол, и по този начин партньор брак не е на един edinstvennomrode и цял набор от труда, формира фратрия, protivostoyaschuyutoy, към която той самият принадлежи.
В друга част от народите на разширяването на обхвата на възможно семейно partnerovposhlo чрез сключването на бракове от този вид с neskolkimidrugimi раждане.
Този вид асоциации са били едностранно. Наличието на, например, muzhchinodnogo на раждане, който влезе в такъв съюз, правото да се ожени за вид zhenschinamidrugogo, не само подразбиращи се, а по-скоро правилните isklyuchaloanalogichnoe мъжете от втори вид.
С други думи, от който и два вида, обвързани с връзки на този gruppovogobraka един извършени във връзка с другия като един вид група"съпруг"И вторият на първия като svoeobraznayagruppovaya "съпруга", Но това е съвсем ясно, че като формация, съставена от двата пола, не расата не може да бъде единственият "съпруга" или просто "съпруг", Затова kazhdyyrod неизбежно трябваше да бъде, поне в dvuhbrachnyh съюзи: първо, от вида, срещу който vystupalv "съпруг"На второ място, със семейството, уважавайте върху които той е действал като "съпруга", Този вид брак odnostoronniymezhdurodovoy добре известен етнограф, който е описано egopod нарича задължително matrilateralnogo кръстосано братовчед брак.
Не бива да мислим, че в такава система, като всеки клан е бил свързан tolkos другите два рода. Всички доказателства сочат, че имаше няколко kazhdyyrod "съпрузи" и няколко "съпруги"Ако двойна родово брак е един вид mezhrodovuyumonogamiyu след едностранно група брак описано по-горе - stolzhe особен intergeneric многоженство и полиандрия заедно.
По-нататъшното развитие на рецепта да се ожени само chlenamiopredelennyh раждане избледнява. От цялата старата система ostaetsyalish забрани да влиза в сексуални отношения, и по този начин женен с chlenamisvoego вид. С прехода към класово общество изчезва и той. Vrezultate индивидуален брак става единствената форма на regulirovaniyaotnosheny между половете.
Първоначално индивидуален брак, за да се разграничи otbolee-късните форми на индивидуална брак, понякога се нарича parnym.Etonazvanie - не най-добрите, намеква, че е vsegdabyl съюз само на един човек, само с една жена. Така че той yavlyalsyachasche вероятно, но не винаги.
Както е видно от етнографията, един човек може да sostoyatv точно тези съюзи с няколко жени, в същото време, t.e.imet няколко съпруги, и една жена - са няколко muzhey.Takim obrazomtakogo вид брак не е изключено или полигамия или mnogomuzhestvo.No-важното - това, което този термин обаче не изразяват същността на този formybraka.
И това е равнопоставеността на мъж и жена в zhenschiny.Oba ravnoystepeni участва в общественото производство, както trudilisi имат равни права на дял от обществения продукт. Takbylo и на етапа на развитие на първобитното общество, когато lyudipoluchali своя дял в съответствие с нуждите (rannepervobytnogoobschestva фаза) и фаза pozdnepervobytnogo общество, когато заедно sraspredeleniem относно необходимостта станаха и е разработила raspredeleniepo работа. Ето защо, те са еднакво изпълняват по отношение kdetyam като izhdiviteli (благодетели). Приносът на всеки от съпрузите в semyuv качествено отношение е равна на приноса на другия. В ekonomicheskomotnoshenii са действали като равни страни. И икономическата ravenstvosuprugov довело до тяхното равенство в много други otnosheniya.Konechno, това равенство не е абсолютна, но въпреки това беше.
От факта, че бракът е съюз между равни, свързани с egorastorzheniya възможност по искане на един от съпрузите. Най развод narodovdoklassovogo общество не изисква никаква специална процедура. Хората, прекратяване на брака, обикновено бързо влязоха в нова. Особено legkoyi част е промяна на съпрузи в общества са свързани с pervomuvariantu развитие, в които по-голяма роля продължава да играе rodya.V една от тези компании, всяка от мъжете по време на брака им живот vstupalv средно 3,6 пъти, а една жена - 3.2 пъти , През 1963 odiniz мъжете вече е в десети брак, и една жена, - в осми.
Ако се опитаме да намерим ранна форма на индивидуален име brakatakoe че съвсем ясно изразена, което предлага, най-доброто от този вид се нарича брак protoegalitarnym. Sootvetstvennoprotoegalitarnoy може да се нарече и свързаното с него семейството.
На мястото на действителното първобитното общество, която се проведе в неговата razvitiidve етап - ранен и късен, това е преход от него, за да klassovomuobschestvu, който се нарича predklassovym общество. В epohupredklassovogo общество е процес на засилваща частна собственост, класове и държавата. Той завърши появата на ilitsivilizovannogo клас общество. Преходът към класово общество доведе ksuschestvennoy трансформация на семейните отношения.
Ние не можем да разгледа процеса на формиране klassovogoobschestva като цяло. Трябва да отбележим само, че той predpolagalvozniknovenie необходимост от икономически единици, които ще бъдат частна собственост odnovremennoi клетки. Те често се наричат domohozyaystvami.Domohozyaystva стана въз основа на предварително съществуващи izhdivencheskihyacheek. В повечето общества, такива клетки са semi.No byliobschestva, където, заедно с техните семейства продължава да съществува и дори igratveduschuyu роля Роди. В тези общества, е имало възможност не vozniknoveniyadomohozyaystv семеен тип, както и въз основа на Роди. И това се превръща в реалност в редица takayavozmozhnost.
Възникване на базата на зависимостта chastnosobstvennicheskoyyacheyki клетки изисква и се предполага, на първо място, изчезването granitssobstvennosti между хората, техните компоненти, и второ, razryvsvyazey съвместна собственост, както и зависимостта otnosheniymezhdu хора, техните избиратели, от една страна, а останалата част от друга. Този двоен процес се състоя по различен zavisimostiot от какъв вид паразитни клетки - семейство или Родя bylaiskhodnym точка.
В случай на нужда, беше rodey прекъсване на икономическите връзки mezhdumuzhei и съпруга, между съпруг и съпруга, а децата, съответно polnoeischeznovenie семейство като зависимост на клетката и като цяло много sotsialnogoobrazovaniya. На етнографски материали могат да бъдат проследени всички stadiietogo процес. Най-ранният е представен от ирокезите по времето, когато за първи път влезе в контакт с европейците, следващата - mikroneziytsamio острови Трък. Още по-нататък в това отношение напреднали Яо TsentralnoyAfriki, Ашанти Западна Африка, на Минангкабау на Суматра, Наси YuzhnogoKitaya и част от кхази на Асам. Един пример за общество, в което приключи тази protsesspolnostyu, биха могли да служат Nayars Малабарски бряг (Hindustan).
Общество Nayars това е класа. Бизнес единица е unih taravad - група, съставена от братя, сестри, деца, дъщери, сестри сестри деца. Ние живеехме всички членове taravada в една обща dome.Zhenschiny обща храна кухня готвене заедно. членове възрастни nayarskoyrodi съвместно притежавани всички имоти. Всеки възрастен zhenschinimela няколко мъже, които винаги са принадлежали към друг materinskomurodu и taravadu. Всеки възрастен човек имаше няколко жени от други родове и chislachlenov taravadov. Един мъж в брака darilzhene кърпа. По-късно, той трябваше да си дам малко време podarkivo всяка от трите велики празници. Прекратяване dareniyabylo мълчалив знак развод. Съпруг от време на време nochevalu zheny.On дойде късно вечерта и излезе от дома на жена си рано сутрин преди закуска. Всеки, който прекара нощта с жена, оставяйки оръжието от dvereyee стая, която служи като предупреждение към тези, които дойдоха pozzhe.I този съпруг и съпруга комуникация изчерпателен. Мъжът не е превозвал всеки obyazannosteypo към децата и съпругата му не трябваше да ги никакви права.
Той не живее с тях, не ги хранят, не е допуснал и не е имал право да се изпрати и двете не собственост. Всичко си работа е напълно даде rode.Kormil той вдигна само децата на сестрите и дъщерите, деца sester.Takim начин, Nayars абсолютно никакво семейство там. Такива poryadkibyli тях фиксирани обратно през осемнадесети век и първата половина на ХIХ век.

Но по начина, по който отиде развитието на относително [nebolshoekolichestvo фирми] обсъдени по-горе. Най-клетъчна sobstvennostivoznikla частен семеен тип. По принцип елементарни семейството, т.е. sostoyaschayamuzha, съпругата и децата си, тя може да бъде отделен domohozyaystvom.I в късните общества предварително капиталистическата класа като odnosemeynayahozyaystvennaya клетка е било често, ако не и preobladayuscheyformoy. Въпреки това, в прехода от първобитното общество да klassovomuhozyaystvennaya клетка, състояща се от членове на една и съща елементарна семейството, не може да бъде достатъчно стабилна. Затова тенденцията да obrazovaniyumnogosemeynyh домакинства. Този вид домакинство suschestvovaline само predklassovom, но също и в предварително капиталистическата klassovyhobschestvah. Един от най-често срещаните начини, по които образуването на големи многофамилни домакинства, беше, че vzroslyesynovya след брака не са разделени, но продължава vmesteso техните семейства са съставени от единична баща с икономическата yacheyki.Takogo вид на сдружаване обикновено се нарича голяма, неразделена, както и патриархалното семейство.
В някои случаи на многофамилни домакинството след смъртта egoglavy - баща - е разделена на еднофамилна къща на клетката, всеки от които е по-нататък се превръща в многофамилни жилищни нужди, и след това се подлага на същата съдба. В други случаи остава, но preterpevaloopredelennee промяна след смъртта на многофамилни от бащиния си дом. Стана глава на един от синовете на починалия, обикновено най-големият от братята. Този вид на сдружаване е и обикновено nazyvayutbolshoy семейство. Други имена - братско семейство и семейство obschina.Osobym случай беше едно домакинство се състои от мъже, жени с neskolkihego detmi.Byli и други бизнес локации.
Всички домакинства, независимо от вида на клетките, бяха лично sobstvennosti.Imenno отношения на този вид обекти, свързани заедно chlenovkazhdogo от тези образувания. Този имот е част от семейството на литературата obychnonazyvayut и често се разбира като собственост на всички chlenovsemi заедно. Въпреки това, в действителност това не е така.
Това е особено ясно да се види в примера на многофамилни hozyaystva.Brak беше patrilocal. Когато една жена да влезе, той vhodilav част дълго, преди да е съществувала напълно чужди на neeyacheyki собственост. И тя не е имала никакви права да imuschestvoetoy клетка преди брака, така че тя не ги придобие, и като резултат braka.Ne променил статуса на жените и разпадането на многофамилни ферми naodnosemeynye. Едноличен собственик на stanovilsyav семейното имущество след това съпруг.
Въпреки това, елементарни семейството и просто могат да се появят доста samostoyatelnayahozyaystvennaya клетка. Основната част на имота, който raspolagalanovaya семейство, е действал като правило, от частната собственост на клетката, към която мъжът е бил собственост преди брака. Някои chastimuschestva може да донесе на семейството на съпруга. Но всичко това, освен lishnekotoryh лични вещи, или предава на имота или единствено на разположение на мъжа.
Влизайки в състава на домакинството, жената взе участие в работата. Онан само доведе домакинството, но и, като правило, uchastvovalav създаването на обществения продукт. В момент, когато suschestvovaloraspredelenie на труда, то със сигурност ще го дам едно безспорно част от законовите права на създадения продукт. Въпреки това, появата на частни клетки sobstvennostioznachalo радикална промяна в принципа на разпределение.
На мястото на двете комунистическите принципи и трудови raspredeleniyaprishel нов - на принципа на разпределение на имущество.
Същността му се състои в това, че собственикът е създаден собственика на produktastanovilsya се използва при създаването на средства за производство.
Частна собственост - е преди всичко имот на sredstvaproizvodstva, и този, който ги собственик sobstvennikomsozdannogo продукт прави. С появата на частен имот работа Сампо да си позволи да отнеме повече време, за да се даде правото да се създаде продукт. И в еднофамилна собственик домакинство takkak на средствата proizvodstvabyl съпруг, продуктът, създаден от труда на съпругата му, става изцяло sobstvennostyupervogo.
Семейството на базата на частната собственост, е типичен vsehdokapitalisticheskih клас общества. Всичките й функции naglyadnoproyavlyalis особено когато тя е напълно независим hozyaystvennoyyacheykoy.
От икономическа гледна точка независим елементарни семейство често imenuyutmaloy семейство. По-нататъшното развитие на предварителна капиталистическата klassovogoobschestva премина, тогава толкова по-вероятно е малък семеен osnovannayana частна собственост става доминираща, preobladayuscheyformoy. Ето защо, говорейки на семейството в предварително капиталистическата klassovomobschestve, ние ще се има предвид на първо място това семейство форма.
Това семейство, както и по-рано е бил protoegalitarnaya зависимост yacheykoy.S преход към класово общество трябва да izhdivencheskihyacheykah не само не изчезва, но, напротив, се превърна в абсолютно nastoyatelnoy.Tolko така може да се гарантира поддържането на деца и temsamym населението и възпроизводство на обществото.
Но с прехода към паразитни отношения suschestvennoizmenilis клас общество. На първо място, задължението в подкрепа на децата в момента tselikomlegla не са семейство. Това е първото нещо. На второ място, във всеки клас dokapitalisticheskihobschestvah само мъжете са действали като izhdiviteley. Тя svyazanos, че само те са собствениците на средствата за производство. Tolkomuzhchiny в тези общества са били пряко ангажирани в sistemusotsialno икономически отношения: имуществени отношения sredstvaproizvodstva и дистрибуция на продукти отношения в целия obschestva.Tolko са получили дял от neposredstvennoot общество социалния продукт.
Жените в клас общество предварително капиталистическата разлика pervobytnogoneposredstvenno в социално-икономическите отношения не vhodili.Oni не са били собственици на средствата за производство и следователно neimeli права, установени в някоя от икономическата клетката produkt.Oni не може да получи дял от neposredstvennoot общество социалния продукт. Поради това, те не са в състояние само да действа като болногледачи, но, напротив, трябва да се са изкарващи прехраната си. акционерния си obschestvennogoprodukta те могат да получат само от този на мъжете: да zamuzhestva- баща, след брака - съпруга си. Действайки като edinstvennogoizhdivitelya човек по този начин неизбежно е действал като kormiltsane само децата, но и неговата съпруга. Зависимост взаимоотношения dokapitalisticheskomklassovom общество не само бяха затворени в семейството, но isuschestvovali като съпруг и баща на връзката към всички свои членове.
По този начин, в обществата на предварително капиталистическата класа zhenschinyekonomicheski зависими от мъжете. Мъжете, които са sobstvennikamisredstv производство надделя в семейството и в obschestve.Ekonomicheskoeneravenstvo мъжете и жените са склонни да намерят своето придобиване. До съвсем неотдавна жените в klassovomobschestve не са равни с мъжете пред закона. Те бяха lishenymnogih граждански права и изключени от участие в политическия zhizniobschestva.
Доминацията на мъжете остави своя отпечатък върху всички аспекти на семейния живот brachnoyi определя характера на брака и семейството като цяло. Inoyharakter придобит в едно класово общество човек detyam.Vozniknovenie отношение към частната собственост върху средствата за производство prevratiloego по свое хляба. Но като собственик на средствата proizvodstvaon им говори не само косвено, но директно. Vosproizvodstvochastnoy собственост върху средствата за производство е немислимо без собственици vosproizvodstvachastnyh. И семейството в predstavlyaetsoboy клетка класово общество не е само за производството на мъжете, но vosproizvodstvuchastnyh собствениците. Такова възпроизвеждане се извършва chereznasledovanie, т.е. прехвърляне на собственост върху средствата proizvodstvaot едно поколение на поколение, от баща на сина.
Ако по отношение на всичките им деца главата на семейството сервира kachestveizhdivitelya, а след това по отношение на децата - и като nasledodatelya.Eto него е предвидено власт над него и след kakoni станат възрастни. съвсем достатъчно, за да отговарят на условията за участие в obschestvennogoprodukta клас общество стане trudosposobnym.Neobhodimo притежават средствата за производство. И те са в ръката на баща си. И докато баща ми предава на синовете им, и всички от тях nezavisimoot възраст и степен на участие в работата са били в положение на зависимост, те са икономически зависими от него. Това позволи ottsurasporyazhatsya съдбата си и, в частност, често взема решения относно obih брак.
Позицията на дъщерите е още по-лошо. Ако децата биха могли да се надяват да постигнат независимост в края на краищата, дъщеря дори не можеше да мечтая за това.
Единственото нещо, което те биха могли да очакваме - промяна izhdivitelya. Преди vyhodazamuzh те зависи от бащата, след като - от своите съпрузи. Разбираемо, chtovopros около брака им е решен, поне в dokapitalisticheskihobschestvah, често без тяхно участие. Те не са женени, ihvydavali. Бракът често сделка е сключен между glavamidvuh семейства. Брак в класовото общество винаги законно издадено oformlyalsya.Buduchi омъжена жена, без значение колко развита своите отношения със съпруга си, е, като правило, лишени от възможността да скъса с него.
Прекратяване на брака, тя не може по своя воля. По този начин тя се извежда не само е икономически зависима от мъжа си, но също така zakonombyla, прикрепен към него. В едно класово общество, където съществува дясното narazvod, тя принадлежи почти изцяло мъжки.
превръщане на бащата на един izhdivitelya nasledodatelyaimelo деца и ефекта от промяната на старата система за класифициране на родство, особено фиксирана връзка между групите, нов opisatelnoy.lineyno мощност, който знае само отношенията между частни лица. изразяване нов принцип Vney намерен "прикрепване"издръжка на izhdiviteleyu, който беше едновременно принцип "прикрепване"наследник на завещателя.
В предварително класово общество, на принципа на "прикрепване" izhdiventsevk izhdivitelyam е доста проста. Както izhdivitelya prezhdevsego извършва майка, която е естествен връзка boleechem видно с деца. В резултат на това връзката между зависимата майка idetmi, които са били генерирани от обществена необходимост в obespecheniisoderzhaniya деца бяха на тяхното естество, социална, икономическа, игран пред хората, които произтичат от естествени, както се изисква biologicheskihuz тяхна страна. Мъжът е бил замесен с деца, които не са пряко, а само чрез съпругата си. Той е длъжен да участва в deteytolko на съдържание, защото той е съпруг на майка им. понятие "баща"Това съвпада с представата "Съпругът на майката", Poroditelstvo, t.e.biologicheskoe бащинството предвид общество не приема и neimelo обществена значимост.
Когато човекът е единственото положение izhdivitelem izmenilos.Egoizhdivencheskie отношението към децата, взети направо neposredstvennyyharakter. Що се отнася до отношенията на наследяване, те са по друг начин, с изключение на директен, социална класа и не може да носи. Това pryamyesvyazi баща с деца изисква ясно и просто obosnovaniya.I беше установено - в биологичния бащинството.
Социално от природата зависи връзка и наследството byliosoznany, които произтичат от биологичната връзката между баща и detmi.Biologicheskoy бащинство poroditelstvo действал като очи lyudeyv социалното бащинство основания.
Резултатът е поглед към социалното и биологичното бащинство Kaknau феномена напълно идентични. Това е ясен израз на описателни системи родствени. Но въпреки че социалната и biologicheskoeottsovstvo са определени с една дума, на практика разликата между тях е проведено. Без значение колко голям е убеждението, че imennobiologicheskoe бащинство се намира в сърцето на мъжете за грижа на децата, но реалността е, взета сама по себе си, не води до, или зависими mogloporodit отношения и наследство. Мъжът не е бил obyazansoderzhat деца, родени извън брака и затова nevhodili част от семейството си, без значение колко надежден е egobiologicheskoe бащинство. Както вече бе посочено, в един клас obschestveotnosheniya зависим и наследство са затворени в рамките на семейството, което е едновременно икономически и юридическо лице.
Но ако не всички биологично бащинство разгледа obschestvomkak социални, че всяка социална proizvodnoeot разглежда като биологичен тъй като и двете биологично. Този принцип, който се ръководи почти всеки клас общество, nashelsvoe най-ясно изразено в Наполеоновите кодекс, член 312 kotorogoustanavlivaet че "бащата на детето заченато по време на брака, съпругът", В резултат на това мъжът е бил длъжен да obespechivatdetey родено в брак, дори и ако той е имал сериозен somneniyaotnositelno тяхното участие на раждането им.
Всичко това неизбежно води мъжете желаят obespechitdostovernost биологичната му бащинство. Тя е obektivnayapotrebnost, който имаше корени в съществуващите семейни отношения социално-икономическото ekonomicheskihi. Тя може да бъде предмет на udovletvorenalish жената на заличаване следващите възможности polovyeotnosheniya с друг мъж освен съпруга си не, tolkoposle, но също така и с изискването за една жена zamuzhestva.Otsyuda tolkobyt не верни на мъжа си, но и да запази девствеността си преди влизането в brak.Vo на всяко развитие на класовото общество загуба devushkoytselomudriya се счита за най-големия срам и предателството на съпруга си rassmatrivalasne само като нарушение на морала, но и като престъпление vlekuscheeza тежки санкции. В ранните етапи на развитие на съпруга klassovogoobschestva често имаше законното право да убие жена си, хвана vizmene, да не говорим за други санкции. Повече задължение pozdneevremya да накаже невярната си съпруга предприе gosudarstvo.Tak, например, дори и в средата на H1H във Франция. nevernostso омъжена жена може да доведе до нейния затвор srokomot 3 месеца до 2 години.
В много общества, бащата има право да накаже дъщеря опозорен влизане egoimya в предбрачния svyaz.Strozhayshy забрана vstupatv момиче секс е свързано не само с факта, че това moglolishit родителите й да се омъжи за възможностите пред нея. dobrachnoysvyazi резултат може да бъде дете. И това дете не е имал място в suschestvuyuscheysisteme отношения. Той не е имал законен izhdivitelya. Роден takoyroli не можах да говоря, но той не е имал социалната бащата.
Съществуването на класовото общество в най-строга забрана zhenschinamvstupat секс преди брака е обективен neobhodimostyu.No напълно да се изключи жени за преди или vnebrachnyesvyazi можеше само за удължаване на забраната за мъже. Vomnogih клас общества ограничават сексуалните отношения в брака isklyuchitelnolish считат за задължителни за представители obeihpolov. Индивидуална брак в тези общества е действал kachestveedinstvennogo регулатор на отношенията между половете, като цяло, takieobschestva характеризира както неразделен gospodstvomedinobrachiya. Това обстоятелство е основание imenovatbaziruyuschiysya на частна собственост на физическо лице брак klassovogoobschestva моногамията.
По наше мнение, това име не може да се счита за успешна. И това се извежда не само по това, че не изразява главницата и основните форми на индивидуална osobennostidannoy брак - върховенството на мъжете. В klassovomobschestvo, особено в ранните етапи на неговото развитие. brakiodnogo намери човек с няколко жени, т.е. многоженство. И това poligamiyapo основните му характеристики не се различава от моногамията. И zdesimeet място мъжкото надмощие над жени и деца. Тук otzheny изисква да се съобразят с прелюбодеяние, и т.н. Моногамията полигамията в класовото общество са двата големи raznovidnostiodnoy същите форми на брак, които могат да бъдат наречени patriarhicheskimbrakom. В съответствие с това на семейството въз основа на брака може да се нарече byloby patriarhicheskoy семейство.
Под формата на полигамен брак patriarhicheskogo ясно се откроява neravenstvomuzhchiny и жените не само в областта на икономическата, правната и t.p.otnosheny, но и в самата отношенията между половете. Ако zhenschinapo право да влиза в една връзка само с един човек, tomuzhchina - едновременно с няколко жени. Когато formepatriarhicheskogo моногамна брак между един мъж и една жена в тази otnosheniisuschestvuet равенство. Не само една жена може да има само odnogomuzha, но също така и един мъж - само една жена. Но това равенство е винаги nosilochisto официално. Нека да не говорим за това eslimuzhchina може да има право на глас при вземането на решения относно брака си, жената със становището на издаването на брака й се считат малко или sovsemne го вземе под внимание.
Това беше неравен и реалната ситуация на съпрузи. Особено ярко това proyavlyalosv тези класа общества, където моногамията надделяха все пак, но се счита за верен задължително само за жената. Kchislu на Дружеството включва старогръцки. Дружеството не е поради osuzhdalovnebrachnye хората, защото тяхната цел са предимно rabyni.Etone застраши нито целомъдрие свободните момичета, нито vernostzhen. Роден от тези отношения не е имал деца социалната баща, но те са имали един джентълмен.
Неравенството между мъжете и жените в областта на имуществените отношения polovimeet място в класическата форма на моногамията, в присъствието на obschestvezapreta не само жените, но и мъжете имат сексуална otnosheniyavne рамка на брака. Това се дължи главно на факта, че в общество, основано на частната собственост, няма реална сила, която moglaby заставят мъжете да спазват този zapret.Zhenschiny, разбира се, не takoysiloy yavlyalis.Chto Що се отнася до мъжете, тяхната позиция е krayneprotivorechivoy. Всеки човек, който е бил женен и има дъщеря, разбира се, искаше другите мъже да се спазва нормата, но dlyanego от него след не винаги е желателно. Какво kasaetsyanezhenatyh мъжете, те не са били изобщо се интересуват от soblyudeniietogo забрана.
В резултат на това в едно класово общество, забраната на сексуалните отношения извън брака, когато той е там, наистина имаше ефект само по отношение на жените, мъжете Нона. Ако не формално, а след това в действителност по такъв moralnyenormy общество, регулиране на отношенията между половете са правилата за поведение, задължителни само за zhenschin.Tolko в случай на нарушение zhenschinamiobschestvo прилагат никакви реални санкции. Поведението на мъжете suschestvunahodilos извън техния случай deystviya.V на нарушенията, formalnoyavlyavshihsya универсални, обществото не в действителност е участвал. Formalnoeosuzhdenie такива действия, ако някога се състоя, с истински prekrasnouzhivalos тяхното разрешение.
Това се налага предвид това, изследователите често говорят за съществуването на класовото общество, двете качествено различни системи, два razlichnyhstandartov сексуален морал, един от които принадлежи на жените, и от друга - мъже.
Разбира се, става дума за сексуален морал за мъже, в смисъл kotoryemy инвестират в тези думи, когато става дума за сексуален морал dlyazhenschin, че не е необходимо. Няма специална система от морални норми, които ще регулират поведението на мъжете в отношенията между половете, не съществува. По-скоро, не можем да говорим за сексуален морал за мъже и липсата на каквито и да било морал, на аморалност.
само Сплит изисквания обществото на поведението на мъжете и жените е отразено не само в морал, но в същото Франция prave.V H1H., в които жена за нарушение supruzheskoyvernosti може да бъде осъден на затвор, podlezhalnakazaniyu съпруг ако открито държи любовница като цяло и къща на съпругата си. Ако вината му бъде доказана, той трябва да се uplatitshtraf в размер от 100 до 2000 франка. По този начин, във френския zakonodatelstvoH1H. Тя признава правото на човек да има любовница, при условие, че той ще се срещне с нея извън семейното жилище.
Мъжът в класовото общество като по този начин се радваше znachitelnoypolovoy свобода. Зад него винаги е действително признатите дясното nadobrachnye и извънбрачни връзки. Всичко това неизбежно води, на проституция, от една страна, а от друга - изневяра жени.
Всичко това се наблюдава в ранните етапи на развитие kapitalisticheskogoobschestva, но капитализмът е допълнително доведе до значително развитие sdviguv на семейните отношения. Семейни пролетарии - odnogoiz две основни класове на капиталистическото общество от nachalsuschestvenno различен от другите семейства на експлоатираните класи, например, на феодално-зависими селяни. Тя беше не hozyaystvennoyedinitsey, но само зависимостта единица. Работниците бяха lishenysredstv производство. И това не може да повлияе на тяхното семейство brachnyhotnosheniyah. Тъй като не е собственик на средствата за производство, като цяло, мъжки пролетарски не може да действа като такъв пред съпругата и децата си. Липсата на средства за производство прави връзка не е необходимо баща nasledovanie.Ekonomicheskie за децата изчерпани от това, което той soderzhalih. Веднага след като децата са били в състояние да работят, те изчезнаха zavisimostot баща. Те се намират в същото положение, както себе си - продавачи на труда.
Работниците живеят от продажбата на тяхната работна сила. Но това трябва notonly мъжете, но и жените. Капиталистическото производство nuzhdalosne само мъжки, но и женския труд. В резултат на това vozniknoveniekapitalizma за жени отвори neposredstvennovklyuchitsya възможност в социално-икономически отношения, poluchatdolyu социален продукт директно от компанията.
Това неизбежно води до промяна в тяхното положение в обществото, в едно и също семейство.
Съпруга, ангажирани в общественото производство, не само yavlyaetsyaizhdivenkoy съпруг, но, напротив, се появява заедно с него, тъй като izhdivitelyadetey. Самостоятелно направи жена равно заплащане в ekonomicheskomotnoshenii с мъж, които неизбежно започва да подкопае неговото господство.
Започна сред работническата класа се промени статуса на жените postepennozatronulo всички социални слоеве на капиталистическото общество и zatemskazalos върху обществото като цяло. При капитализма rabotnikovnaemnogo работническа армия не се ограничава с работническата класа. В допълнение proletariataona тя включва служители и значителна част от intelligentsii.I последните сто години се характеризира с постоянен ръст на тези sloev.Vmeste с работния го клас до 70% и дори до 90% naseleniyarazvityh капиталистически страни.
Включването на жени директно в социално-икономически otnosheniyavovse не предполага неговото пряко участие в materialnomproizvodstve.
Жените вече работят не само в индустрията, Нои в сектора на услугите и търговията. Те съставляват значителна chastsluzhaschih. дори и в H1H започна инча участие на жените в obschestvennomutrudu особено бързо и сега. Ако nachaleHH инча делът на жените в икономически активното население не е prevyshal20%, сега е в много капиталистически страни onisostavlyayut трета до половината от работа.
Участието на жените в самата социална икономика все още е nemogla гарантира тяхното равенство с мъжете. В края на краищата, тяхната връзка otmuzhchin е залегнало в закона. Обратно в H1H. dazheperedovyh буржоазни държави законът лишава жените от гражданското и в правата на специално собственост. Във Великобритания, например, един човек е vladeltsemvsego движимо имущество на съпругата си. Преди процеса, на английски жена Мала нищо.
Включването на жените в обществено-икономическите отношения с neobhodimostyupredpolagalo променят правния им polozheniya.No това може proizoytiavtomaticheski. H1H. характеризира с появата и растежа на zhenskogodvizheniya които участниците се състезаваха за жените в мъжете уравнението pravahs.
В резултат на това в края на ХХ век. жените във всички развити kapitalisticheskihstranah постигнали равенство с мъжете на гражданските права. Борба zaimuschestvennoe равенство е неразривно свързана с борбата за ravnopraviepoliticheskoe. До 1900 г., жените имат право на глас lishv New Zeladii, където те биха могли да гласуват, но не и да бъдат избирани, а в някои щати на САЩ. Към днешна дата почти всички gosudvarstvah с представителни институции, жените са равни с мъжете politicheskieprava.
не може да се промени статута на жените в обществото трябва да се отрази ihpolozhenii в семейството, и по този начин характера на семейството. Той започна krusheniegospodstva мъжете в семейството и съответно - patriarhicheskogo brakai patriarhicheskoy семейство. Фактът, че семейството и брака otnosheniyav модерно капиталистическо общество в процес на serezneyshieizmeneniya признае всички западни социолози без най-малката isklyucheniya.Oni се различават само по оценка на тези промени. Някои от тях казват, oreorganizatsii и прогресивно развитие на семейството, а другият - по своя дезорганизация, унищожаване, регресия.
Привържениците на пръв поглед твърдят, че в днешния burzhuaznomobschestve прехода от старите към новите форми на семейството. Novuyusemyu те описват като базира главно на vzaimnoyprivyazannosti своите членове.
Неговите основни характеристики, които считат за пълното равенство на съпрузи. Demokraticheskiysposob по всички въпроси, отнасящи се до семейството като цяло, като се вземат предвид мненията на не само членовете на възрастните, но и децата, svoboduvseh членове на семейството, до степен, че той е съвместим с eeedinstvom вземане на решения. За да се позове на тази форма на семейство, предлагани raznyeterminy. Някои социолози наричат това семейство приятелски или semeykompanonov (companionshipfamily) други - колеги, роднини (colleaguefamily), и т.н. Появата на нови форми на семейството, те посочват predpolagaetopredelennye промени в съпружески отношения. Ако по-рано бракове organizovyvalisroditelyami, сега те се основават на личен избор. бракът може да бъде разтворен с zhelaniyulyuboy страна. С оглед на това ново semyamenee стабилен от стария. С преминаването към него е свързан vozrastaniechisla развод и повторен брак.
Западните социолози, които притежават второто мнение, harakterizuyutproiskhodyaschy процеса, тъй като спадът и разпад на семейството. Те ukazyvayutna рязко увеличение на броя на разводите. Обикновена стомана mnogokratnoevstuplenie в брака, самостоятелна промяна на съпрузи и съпруги. В резултат на това govoryatoni, в днешното общество ние се занимаваме основно с моногамията и последователно или хронологично полигамията. Extreme terpimoststalo общество да бъдат нелегитимни отношенията на двамата съпрузи. Kaksamoe често срещано явление започва да се разглежда секса преди сватбата не е tolkomuzhchin, но също така и жени. Рязко се увеличава броят на извънбрачни постоянен sozhitelstv.I накрая придоби слава разпространение "нови форми"брачна връзка: "бракове група", "kommunalnyebraki" , "борси съпрузи" и т.н.
В действителност, има по-тясно свързани, но razlichnyhprotsessov. На първо място, процесът на унищожаване на стари и vozniknoveniyanovoy форми на индивидуална брака и семейството. Този нов брак imeyuschiyopredelennye прилики с protoegalitarnym pervobytnogoobschestva брак може да се нарече neoegalitarnym. Съответно може да се нарече novuyusemyu neoegalitarnoy. Но няма prostosmena форми на индивидуална брака и семейството. Процесът на suschestvennyhizmeneny в цялата област на отношенията между двата пола. Те са толкова сериозни, че заедно се наричат сексуална революция. Starayapolovaya морал, сложи жени в неравностойно положение с един мъж се срина, и новото не е възникнало. В резултат на това изравняване izhenschin мъже в отношенията между половете не изразява в появата на нови normpovedeniya, които бяха задължителни за тези, и за другите, и за правата на жените vpriznanii се държат, как да се държи muzhchinyna в цялата история на класовото общество.
Бракът е престанал да бъде единствен регулатор на сексуалните отношения. Dobrachnyen извънбрачна връзка по същество става счита stolzhe приемлива, като в брака връзка. Престанало да бъде obschestvennoytsennostyu целомъдрието на момичета. Повсеместното признаване на suschestvuobschestvennoe получила пресушаване. Всичко това obnaruzhivaetogromnoe прилики с това, което се е случило в първобитното общество.
Всичко, което е казано за капитализма, до голяма степен се отнася и за тези дружества, които се използват, за да се нарече социалист. Жените в etihstranah от самото начало на съществуването на този режим са получили ravnyes мъжки граждански и политически права. И в тези страни nasmenu patriarhicheskomu patriarhicheskoy брак и семейство и аз идвам neoegalitarnyybrak семейство neoegalitarnaya. И в ерата обикновено се нарича пост-комунистическа, в тези държави се развиха в пълна сила всички процеси kotoryeizvestny нарича сексуална революция.

Споделяне в социалните мрежи:

сроден