Сексология и сексуална патология социологическо психология.

Защо обичам красивите момчета?
- Това е въпрос на сляпа!
Аристотел

В златната ера на мъжкия еднополовите любов се счита за най-старата Gretsiya.Nedarom често се нарича "гръцки любов", Но ИСМАОТ е двусмислен,

Всички гръцки богове на Олимп, с изключение на бог на войната Арес iboga подземния свят Хадес (Хадес) обичаше момчета. Зевс poslavorla (в друга версия - се превърна в орел), отвлечен, обезсмъртен nalozhnikom сина си троянски цар Ганимед kotorogostalo домакинство име дума.

Разкази и драми, са пълни с еднополовите любов и митове за Херкулес geroyah.Lyubveobilny любители и жени, както и момчета. Един izego eromenov, Йолай, останала му битка спътник и voznichimdo смъртта на героя. В по-късно митология, Херкулес и Йолай schitalispokrovitelyami vlyublennyh- в Тива, е издигнат храм Йолай gdevlyublennye момчета носят взаимно клетва за вярност и prosilibogov освети техния съюз. В северната част на Гърция покровител и dazheizobretatelem педерастията се счита божествен певец Orfey- poteryavsvoyu любимата жена Евридика, той спря, за да погледне жени, млади момчета noprodolzhal увличат и правят тази поръчка populyarnymsredi траки.

Най-известната древногръцка мъжки двойката - Ахил Патрокъл Омир. На първо място, те са приятели, братя по оръжие, svyazannyevzaimnymi неприкосновени военни задължения. Те се борят страничната част, живее в палатка, обща маса и диван. Тези otnosheniyastavilis над всички останали социални и семейни връзки. Pryamyhupominany за сексуалната интимност Ахил и Патрокъл в "Илиада"Никакви думи "Ераст" (Loving старши) и "Ъ"(Favorite, по-младите) не се прилагат за тях. В бъдеще, nachinayas трагедии на Есхил, връзката им е описван като любов.

Гръцки автори от различни обяснения за произхода на odnopoloylyubvi. Според легендата, разказана от Платон, първоначално на земята, с изключение на мъжете и жените, живи същества са бисексуални двуполов, но zatembogi намали наполовина на всички хора, така че сега всеки е obrecheniskat стария си другар, за "с любов нарича zhazhdatselostnosti и се стремим към него", В същото време мъжете predstavlyayuschiesoboy половината стар андроген, гладни за жени и zhenschinyandroginnogo произход са податливи на мъжете. Жените predstavlyayuschiesoboy половината жени на възраст, мъжете не са разположени така, те са привлечени от други жени. "Но мъжете predstavlyayuschihsoboy половината старец носи цялата мъже: uzhev детство, като парчета са от мъжки пол, те обичат мъжете, и те искали да легне и да се гушка с мъже. Това е най-luchshieiz момчета и един млад човек, защото те са по природа по-смелите ... В по-късните години само такива хора се обръщат към gosudarstvennoydeyatelnosti. Heel, те обичам момчетата, и те не трябва prirodnoysklonnosti плодородието и braku- към друг и тяхната prinuzhdaetobychay, и те ще бъдат доста съдържание с други съжителството лекарства без съпругите си",

За информация относно това кога и защо древен гръцки педерастията, sporyati съвременни историци. Някои го произтича от общите свойства muzhskihsoyuzov, трябва да се поддържа група солидарност и sootvetstvuyuschemvospitanii момчета. Други характеристики са привлекателни за polovogoi сексуална символика (spiritualisation от оплождане). Tretividyat в педерастия средство за намаляване на раждаемостта и борба с пренаселеността, Аристотел пише, че законодателят критски "tselyahotdeleniya при жените от мъжете, за да не се раждат много деца, мъже с мъже vvelsozhitelstvo", Четвърто вярвам pederastiyuosobym институция на социализация на младите хора и средства за мъжки връстници конкуренцията emotsionalnoyrazryadki.

На остров Санторини, в предната част на храма на Аполон запазен mnogochislennyenadpisi от този тип: "Fedipid право на задържане, Timagor и аз Emfer, имали полов акт", "С Apollo Делфи, Krimonsovokupilsya тук с момче, брат Batikla", "Krimonsovokupilsya тук Amotionom" и т.н. Някои учени pripisyvayutetim свещени надписи, религиозно значение: младите хора stremilisuvekovechit важно за тях събитие започване на полов живот. Drugieschitayut тях закачливо нецензурни: Krimon просто иска oskorbitBatikla, казва на света, че той "прецака"-малкия си брат.

Най-ранното описание на институционализирана gomoseksualnyhotnosheny отнасят до Крит и Коринт в UP. Преди новата ера. д. Има suschestvovalobychay отвличане на тинейджър възрастен мъж kotoryyvvodil да ви мъжки съюз, научи военни умения, poslechego момче с оръжия представени принцип domoy.V връщането му обратно, тази практика не е много по-различен от народите на света широко rasprostranennogou брак с отвличане. Единственото място, момичета nevestyzanimaet тийнейджър. Когато изтича периодът на обучение, Ераст му подаде три ритуал подарък: военно оборудване, чашата и бика, който момчето веднага пожертвал Zevsu.Otnosheniya между Ераст и eromenom смята за свещено и почтен, както по инициатива на момчето вече е започнала да носи мъжки odezhdui напълно освободен поради под грижите на жените.

Въпреки, че тези ритуали са подобни на Melanesian ритуали "osemeneniyamalchikov", Древногръцки педерастията индивидуален izbiratelnai не предполага толкова много "оплождане" момчето не се споменава изрично kotorayanigde (вярвания от този вид suschestvovalitolko в Спарта), но неговата духовност и образование.

В древни Тива, е имало специален "свещен Band"300 любители, които се смятат за непобедим, защото kakpisal Ксенофонт "не по-силна от тази фаланга sostoitiz любящ взаимно воини", Откриване на страх litsomvozlyublennogo, да не говорим за факта, да го остави в битка, byloneizmerimo по-лошо от смъртта. В битката срещу македонците в Chaeronea (338 пр.н.е.. Д.) Всички тези войници са загинали, но никой от тях избягали и neotstupil.

Групировката Спарта всеки човек принадлежи на opredelennomuvozrastnomu клас, членството в който се определя от iobyazannosti си право. Правото на брака заетите мъже poluchalidovolno война късно, а след това прекарва много време vnesemi. Сексуалните отношения с неомъжените жени са били строго zaprescheny.Edinstvennym агент сексуалното освобождаване е имал връзка с malchikami.Spartanskie момчета от 7 до 17 години не са отглеждани в семейства, и в собствените си възрастови групи. Голямо значение pridavalosgimnasticheskim класове, и момчета и момичета trenirovalisgolymi триене на тялото зехтин. всеки "достоен"момче от 12 до 16 години трябва да имат своя Ераст на"и слава и позор ihvozlyublennye момчетата споделят с тях", Този съюз е била почитана като брак и prodolzhalsyado докато един млад човек не расте брада и окосмяване по тялото.

Ако Спартан педерастията е свързано основно със voinskimidelami, в Атина, по-силен звук цивилни мотиви. Pederastiyav Атина беше легализирана в началото на VI. BC Солон kotoryystavil любовта на момчетата. "сред най-благородно, pochtennyhzanyaty", Въплъщение на култ на мъжката любов стане obrazgeroev любители и Harmodius Aristogeiton. Изкушени krasotoyyunogo Harmodius по-малък брат, който управлявал по това време тиранин GippiyaGipparh се опита да се грижи за момчетата, и се натъкват на неуспех grubooskorbil сестра му. За да се отмие обидата sostavilizagovor младите хора за свалянето на тираните (514 пр.н.е.). Те успяха ubitGipparha но Хипий избягал. Garmody е бил убит на място, aAristogiton умира в резултат на изтезания, без да предоставят на всеки от неговите soobschnikov.Kogda няколко години по-късно Хипий бил свален и Garmody Aristogitonstali символ на борбата за свобода и демокрация и са били първите хора, които са благодарни съграждани в 506 г. пр.н.е. например гости-. Ние събрахме statuyuna централния площад.

Хомосексуалността е важна психологическа функция. Harakternyydlya атинското общество в духа на конкуренцията, същата silnyyi в областта на спорта, и в политиката, породена интензивна необходимост от emotsionalnomteple и самостоятелно разкриване. При работа с някой може да атински udovletvoritetu трябва?

С жена си? Един по-ниско социално положение на атинските жени delaloeto невъзможно. В древногръцката култура са много силни motivymizoginii, враждебност към жените и страх от тях. Afinskiybrak не беше любящ съюз. Съпруга, които на възраст често в godilassuprugu дъщеря, е любовница на един дом, а майка egodetey, но почти не остави женската половина от къщата и не uchastvovalani, в които заетостта сред мъжете. В допълнение към правната му съпруга атински mogposeschat проститутки и, в редки случаи, postoyannyeblizkie поддържа отношения с висшето образование и geterami.No психологическа интимност, а след това по-голямата част не voznikalo.Ideya равенството е дълбоко чуждо на гръцката култура.

Беше невъзможно и интимност между бащи и деца. Man-afinyaninprovodil вкъщи много малко време. До шест години децата vospityvalisv женската половина от къщата, под грижите на майките, а след това otdavaliv момчета училище, където те са били обучавани от специално обучени роби pedagogi.Zhestkaya семейство дисциплина, породена отчуждение психологическо напрежение. Проблемът на бащите и децата в класическия Afinahbyla много остри.

Училище? Древногръцкият теорията на образованието, "Пайдея"не знае концепцията за формално обучение, повече или по-малко bezlichnoyperedachi знания и умения. Според Ксенофон, без mozhetnichemu се учат от един човек, който не обича. Родителство - etoisklyuchitelno дълбоко лични взаимоотношения, където старши е odnovremennonastavnikom, приятел и идеална младши и на свой ред ispytyvaetk чувствата си на приятелство и любов. Нает е учител, дори nezavisimoot статута си роб, не можа да отговори на тази нужда.

При тези обстоятелства, хомоеротично приятелство, любов между muzhchinoyi момче (момче) се превръща в уникална и незаменима institutomsotsializatsii. В допълнение, което те не биха могли да предоставят друга sotsialnyeinstituty, тя се фокусира цяло емоционален свят на индивида е изключително важен и за двете страни. Това otnosiliss голямо уважение. Гръцкият скулптура често представлява obnazhennoemuzhskoe тяло. Но гръцката култура - културата на самоконтрол, липса на дисциплина и я ексхибиционизъм дълбоко чужденец. Просто sderzhannai гръцки gomoerotika.

Подобно на други народи, гърците са развили фалически образ kult.Simvolicheskoe ерекция на пениса не е tolkosimvolom плодородие, но надарени с защита, възпиращ funktsiyami.Greki дори постави в техните домове и храмове специални колони, посветени на Хермес, - кълнове, с човешка глава и eregirovannymchlenom, която е зададена функция за отблъскване на врагове. В obychnyhizobrazheniyah гръцки художници и скулптори предпочитат малки,"момчета" размери, които дават дълги и дебели и грозни chlenamitolko похотливите сатири. Мъжете са изобразени bezvolosyanogo покривка дори срамната нормално скротума и sravnitelnokorotkim и тънък член, ръководител на което, дори и в състояние на ерекция, скромно покрита с дълга, стърчат като малко момче, на препуциума.

Ако различни полове сексуални обекти, които са били куртизанки ilirabyni, често изобразени порнографско, във всеки детайл, включително фелацио и анално проникване, на хомоеротично сцени обикновено са ограничени до ухажване. Въз основа на тези снимки, някои изследователи смятат, че сексът и mezhduerastami eromenami обикновено се ограничава до взаимно masturbatsieyi чрез триене. Това, разбира се, наивно. Но тъй като счита, retseptivnayapozitsiya унизителни мъже, тя не се появи, защото publichno.Rech е около Фрийборн момчета, които утре stanutpolnopravnymi граждани.

Много богат гръцки хомоеротично поезия. Въпреки bolshinstvogrecheskih поети пеят еднакво трудно за жените и момчета, на пода на любимия човек, противно на решението на наивен Енгелс Bylim далеч от безразличен. Те казват, че когато Анакреон попита защо не е съставен химни на боговете, и момчето, той каза: "Причина те - моите богове", В стихове, отправени към конкретен момчета, гръцки поети са изразили различни нюанси lyubovnyhchuvstv - страст и жажда за притежание, чувство на зависимост от любимия, ревност оплаквания, ученията, нежна насоки potrebnostv сливане душа на,,.

Душата му по устните, почувствах целувки помежду си:
А лошо, нали, да се стигне до повратна точка в неговата
(Plato. Agathon, транс. А. Румер)

Любовта на младите мъже, според Платон, емоционално като nasyschennai благородна като любовни жени, но значително по-prevoskhoditposlednyuyu степен по духовност. Това не е просто тяло страсти жажда от времето, но и обмена на най-високите духовни ценности. Hotyazrely социален човек е над момчето, чиято любов ondomogaetsya, той няма власт над него. В отношенията си с eromenomon - разчита страна, почти роб. Той може, като сянка, hoditza се привързах момче, но смея дори не го обясня vlyubvi, докато стигне до правилното възраст. И дори posleetogo решение принадлежи eromenu. Герои Платон dialogovsvobodno обсъждат помежду си плюсовете и минусите на еднополовите и raznopoloylyubvi но свенливо червено и вцепенен по време на срещата с любимите хора.

Чувство на любящ и любим, по описание на Платон, същата Асиметричните, както и тяхната роля. Ераст носи страст за момчето, което eromendo на времето в което не знае: "Той обича, но не знае chtoimenno. Той не разбира състоянието им и не знам как да се изразя, че подобно на човек, заразен от друга болест на очите, той не mozhetnayti своята кауза - от него utailos, че в любовта, като огледало, той се вижда като той sebya- тук, възлюбени, като самият той, успокоява болката, когато това не стане, на vozlyublennyytoskuet любовник, както и тази за него, един млад мъж е vsegolish сходство картографиране на любовта, той го нарича, и каза, не обичам, и приятелството. Както и с любов, той също voznikaetzhelanie - само по-слаб - виж, докосване, целувка, легнете и скоро той ще, разбира се, и postupaet.Kogda лежат заедно, побягнал кон любовник установи, че кажа колесничар, и изисква поне малко удоволствие в nagraduza много мъки. Но кон домашния любимец установи, че say- vvolnenii и объркване обхваща любов, целувки, laskaetego като най-верен приятел, а когато те вървят ръка за ръка, Onne в състояние да се откаже любовник в своя дял от удоволствие, eslitot поиска това. Но другар във впряга с voznichimsnova му се противопоставят, срам и убедителен",

Поведението на момчетата са обект на строг етикет. Повечето krasivyemalchiki използвани в Атина по същия честта като geroisporta. Но те трябва да упражняват самоконтрол и строгост, за да не бъде "мръсотия", Момчето също legkoili от алчност се съгласи да бъдат галени, загуби репутацията, и това може да попречи на бъдещото му политическа кариера. Nekotoryeafinyane принцип се смята съмнителна роля Ер.

Също така е строго регулиране на поведението на хората. В Атина legalnosuschestvovala мъжки проституция, а дори и публични домове. Svobodnorozhdennyyafinyanin не можеше да се занимават с тази професия, но затворници, метеките и чужденци забрана не се прилага. Въпреки че беше lyubitmalchikov "нормално", Атински, уловени в seksualnoysvyazi с други мъже за пари или други материални блага, лишени от своите граждански права, не може да държи обществена длъжност, да извършва жречески функции, а дори и да действа като национален sobraniiili пред съвета на старейшините. Всички обвинения и намеци такива rodabyli изключително обидно, те са особено утежнени от "пасивен"сексуални позиции.

Древногръцки педерастията - класически пример за raznovozrastnyhotnosheny. Но въпреки че по принцип Ераст трябваше да е по-стар от Er, че разликата във възрастта между тях може да е малка, но samostarshinstvo - социално и символично. Word paides така nazyvalimalchikov на 15 години, но понякога възрастта се увеличава до 18 години. Posvidetelstvu Платон и Аристотел, пубертета в malchikovnastupala в 13-14 години, и прехода от детството към възрастта vzroslostiprodolzhalsya средно от 16 до 20 години. Момчетата на възраст над 18 години nazyvaliss Ефеб Атина (а оттам - и на по-късно терминът Ефебофилия, seksualnoevlechenie за момчета).

Въпреки че законът забранява официално комуникация с млади момчета в Атина, не е имало традиция, ги смятат за неприемливо. горна граница"eromenskogo" на възраст от гръцките автори приписват spoyavleniem брада и окосмяване по тялото, той приписва на 21 години. Nekotoryeyunoshi срамувам вид мустаци и косми по краката, страхувайки chtoeto намалява привлекателността им, и се опита да се обръсне им ilivyschipyvat. На практика, това е въпрос на вкус.

С една дума, педерастията е opredelennyesakralnye, първоначалните компоненти в архаичен Гърция. Загубата им, тя peremestilasiz социалния живот в частен, става по-тънки individualnoyi психологически разнообразни, но в същото време - психически problematichnoy.Prostye бедни и не особено просветени хора често си otnosilisk подозрително като прищявка на богатите и известните, ugrozhayuscheysemeynomu огнището. Тази тема е в комедиите на Аристофан, въпреки samapo самите хомосексуални любов към него е приемливо.

Платон в края на живота, очевидно по политически причини, пише chtovoobsche "мъжете не трябва да се събират с младите си като с жени, удоволствията на любовта"защото "това е в противоречие с природата".Somneniya педагогически и етичен и изрази Aristotel.Hotya содомия е нормално и естествено за него философът obespokoenvozmozhnostyu момчета злоупотреба. В своята "политика"той препоръчва да се образоват момчетата под 7-годишна възраст къща, не davatpodrostkam гледане на неприлични снимки и скулптури, за isklyucheniemreligioznyh не им позволи да присъстват твърде свободно teatralnyepredstavleniya т.н.

Поети и философи на елинистичния период любовта на момчетата stanovitsyasugubo индивидуален афера. Тяхното отношение към еднополовите обичам zavisitglavnym начин за тяхното отношение към чувствеността. Философи priznayuschiepravo човек да се ползват, обикновено с един или други резерви, като се признае легитимността на любовта на момчетата, докато за tehzhe които отричат ​​чувството на радост, тя основно каза nepriemlema.Po философ Плотин (204-270), истинската красота на мислители odinakovoprezirayut момчета и жени.

И както е в случая с любов между жените? Гръцкият obschestvone даде живот за собствена значимост на жената. В sferupublichnoy живота на женската сексуалност не е била включена и че proiskhodilona женската половина у дома, ако това не е застрашена svyatostsemeynogo огнище не интересува никого. Единственият drevnegrecheskayazhenschina който прославя женската любов и чието име стана naritsatelnym- Сафо (Сафо) е роден на остров Лесбос, принадлежи на aristokraticheskoyseme почти прекарала живота си в Митилини, имаше troihbratev, е женен и има дъщеря, Клей. Смята се, че Safobyla наставник група млади несемейни аристократични момичета, които са дошли от цяла Гърция да се учи на красотата, музиката, поезията и танца. От деветте стихосбирките на Сафо, остана okolo200 фрагменти, много - само няколко думи.

поезията на Сафо е изцяло посветена на любовта на жените, които описват devicheykrasoty млад, нежна тяло, радостта от срещи и partings скърби.

Ерос отново ме притеснява istomchivy;
Тръпчиви, непобедими змии
(Trans. Б. Veresaeva)

Този вид любов не се вписва в нито гръцки, нито, най-вече, vhristiansky канон. По-късно става известен като "sapfizmom"И тогава лесбийството.

Древногръцки педерастията има своите корени в древните traditsiimuzhskih съюзи и посвещения, а след това е усъвършенствана с философски"педагогически ерос", В древен Рим, е имало нито едното, нито другото. Основната институция на социализация на децата тук е semya.Inym и римски отношението към тялото и емоциите. Rimlyanene позволи публично голота, статуи на мъже имат, unlikefrom гръцки, винаги облечен, както и най-известните римски бани, edinstvennoemesto където римляните говори голи, предназначени isklyuchitelnodlya релаксация и удоволствие.

Ако гръцката любовта на момчетата се счита мъжествен и polzovalasuvazheniem, в Рим, той се свързва с женственост и schitalaskulturno чужденец. Нейните носители, предназначени изключително grecheskimislovami, всички от които са били отрицателни, обиден смисъл, което означава, мекота, женственост, пасивност.

Това не означава, че гей секс не е бил в Рим. Напротив, той е разпространен много широко, но това е доста drugoyseks. Когато в Атина, той е привилегия на свободните хора в Рим са били законни цели само зависим, подчинен субект - робите и проститутките, стоящи извън официалното общество. Svobodnorozhdennyymalchik всяка възраст е била табу, му съблазняване nakazyvalossmertyu. Но роби могат да направят нищо. Odnimnravilis млади момчета, а други предпочитат млади atletov.Edinstvennoe, което със сигурност трябва да се избягва, той retseptivnoypozitsii. Според Сенека Стари, бащата на философа, за svobodnogomuzhchiny възприемчив роля - срам за роб - на bezuslovnyydolg към хоста, както и за свободен човек - задължението dobrovolnayamoralnaya.

Бисексуални Гай Юлий Цезар е бил, по ирония vyrazheniyuKuriona старши "Съпругът на всички съпруги и жената на всички мъже".Но факта, че на двайсет, той си позволи, очевидно, пари, сън с крал Никомед на Витиния, той е не zabyvalivsyu живот. Дори собствените си легионери шеговито го наричат "tsaritseyVifinskoy", Трябваше да има талант Цезар да etotepizod не попречи на политическата му кариера.

Обвинени във връзка с мъже или момчета бяха standartnymipriemami политическа реторика, за да се дискредитира politicheskihprotivnikov. Те са заточени особено за тази част на Цицерон, prichemdelal е доста циничен, когато се стигна до приятелите си, Цицерон защитава, като подчертава, че "Това не е престъпление"Докато стане прокурор, той незабавно изхвърлени на stoltsely куп клюки. Въпреки, че той, според Плиний Млади пише любовни поеми, за да си свободен човек Tiro.

Нормативната уредба и потребителите Роман erotikapodcherknuto бисексуални: не е важно секс партньор, а след това, какво удоволствие dostavlyaet.Marku Антъни Светоний приписва думите: "Какво znachenieimeet къде и на кого сте го vsunesh?" Добър lyubovGaya Валерий Катул (87-54 г. пр.н.е.. Д.) да направите фина "Lesbia"не му попречи да отделят 4 стихотворения на несподелена младежта lyubvik Yuventsiyu. Тибул, отчасти в очакване на Овидий, sochinilstihotvornoe ръководство за съблазняване момчета, но sobstvennyyopyt си в това отношение, не беше много успешна: поетът оплаква nanerazdelennuyu любов към младия мъж да Марат, който го предпочита boleebogatogo фен. (. 1 пр.н.е.) Секст Проперций е влюбен в една жена, но в един тъжен момент иска враговете му да обича жените и момчета druzyam-, содомия - "тиха река, където има byvaetkorablekrusheny: какво може да се случи в такова малко пространство?"В Квинт Хораций Flaccus (65-8 г. пр.н.е.), който е живял и умрял бакалавърска, има "хиляда страст за момичета и хиляда страсти за момчета"Но тези страсти са доста тихи. Други преживяващ lyubovnuyudramu, така че аз съветвам да спокоен ръцете на един млад роб и слуга, като се избягва силна привързаност към тях. Въпреки това, жените имат Goratsiyayavno на първо място. Още по-очевидно предпочиташе zhenschinOvidy, въпреки митологични образи на Орфей, Ганимед, Apollo iGiatsinta, Нарцис и други от неговата "метаморфоза" staliistochnikom вдъхновение за по-късно gomoerotiki. Напротив, bolezennyyi срамежлив бакалавър Вергилий (70-19 г. пр.н.е.), обичах isklyuchitelnoyunoshey. изображенията, създадени от тях в любов помежду си в бъдещето на младия pastuhovstali "икони" хомосексуален любов, както и техните имена, например, "Corydon" Те станаха нещо обикновено.

Въпреки това, Роман хомоеротизъм беше апикална явление и seksualnayapraktika имперски Рим, където силните на деня не са били nichegozapretnogo - от Дванадесетте цезари, биографии са sostavilSvetony, взаимоотношения с мъжете имат само две, и mnogieiz тези облигации са били провокативно садистични - още по-uhudshilego репутация в очите на обществеността, символизираща универсален padenienravov и разлагане на обществото. Реакцията на това е да се засили asketicheskoymorali фокусирани върху самоконтрол и сексуално въздържание.

Едва ли си само възвишен пример за еднополовите любов vremenpozdney Empire - чувството на император Адриан (76-138), за да yunomukrasavtsu гръцки Антиной. Когато той се удавил, докато се къпят в реката, imperatorpovelel го обожествяват, той основава град в негова чест Antinopolisi сложи си статуи и бюстове във всички големи градове Imperii.Vryad дали нов култ дойде на вкус на своите поданици, но obrazAntinoya, въплътени в различни skultur стана populyarnymsimvolom младежта красота и изящество, които не могат да razrushitdazhe преждевременна смърт. Френски писател MargeritYursenar посветена любов на Адриан и Антиной исторически роман, написан под формата на спомени от Адриан и португалски poetFernando Песоа - стихотворение "Антиной" (1918).