Сексология и сексуална патология социологическо психология.

Бердяев

През 1992 г. двете колекции са публикувани в Москва: "Руската Ерос ilifilosofiya любов в Русия" и "Три века на поезията russkogoErosa", Подобни имена и съдържание - protivopolozhnoe.V първата книга говори за възвишена любов и представени preimuschestvennoreligioznye автори, във втория - солидна сводничество. И andother - родния руски, но това, което преобладава в руската култура дали комбинация от тези крайности е възможно това?

Еротичен, изображения, която се възприема и simvoliziruetsyai която се формира и структурира сексуалност - vazhneyshiyelement сексуалната култура на всяка нация. Дори primitivnyyfiziologichesky натурализъм народна наистина soderzhitdostatochno комплекс символична картина на света, човешкото тяло, възпроизводството и наслада. Развитието на културата тази наивна igruby натурализъм постепенното завършване, усъвършенства, се хвърля в елегантни, естетически и етически усъвършенства formyi изображения, които след това се превръщат в критерии и стандарти individualnogovospriyatiya, самочувствие и, до известна степен, поведение.

Въпреки това, взаимодействието "ниско" и "високо"Културата винаги е противоречива. Цивилизация започва с ред chtoustanavlivaet множество забрани и ограничения, а не се опитва ustranitesli от самия живот, а след това най-малко от общественото поведение на езика soznaniyai всичко, което изглежда откровено неморален, нецивилизовани. В antisexual култури etavnutrennyaya автоцензура, за които всъщност трябва да sotsialnyykontrol, е особено твърда, tabuiruya почти всички proyavleniyachuvstvennosti, телесност. Индивидуализиране на социалното и lichnoyzhizni постоянно подкопава и отслабва контрола, намалявайки sferuzapretnogo, безименен и без изображения. Какво вчера eschekazalos неприемливо и странно днес става възможно утре намира почтеност. Все пак, това не означава да prostogovozvrascheniya "dotsivilizovannomu" Това е. Просто boleeslozhnaya култура по-малко склонни към ирационални страхове, dopuskaetbolshe индивидуалните вариации и е в състояние да се извари много неща, към по-слабо развитите съзнание спира с изумление страхопочитание: "Жирафите не се случват!"

В Русия, както казахме, противоречието между naturalisticheskoybezduhovnostyu "ниско" идеалист и безплътна"високо" Културата е особено остър. Тези две polyusaobrazovali две различни културни традиции, които понякога се припокриват, но никога не съвпадат.

Появата в Русия откровен благородна сексуално eroticheskoyliteratury и изкуството принадлежи към средата на XVIII век., Под neposredstvennymvliyaniem френската култура, където традицията е имал дълъг istoriyu.Primer това показа императорския двор на Екатерина II. В Gatchinskomdvortse, дарени от Екатерина II да си любовник Григорий Орлов, те са направени по негова заповед много доброволни фрески и spetsialnayamebel (сега се съхраняват в Ермитажа), където, например, stolavytocheny крака във формата на мъжки членове.

Френски романи различна степен на свобода - всичко това в руски evropeyskoei особено французите изглеждаха свободен стил - да проникне и dvoryanskiepomestya. Както се признава от Андрей Болотов, първият "olyubovnoy представа за страст, но в най-нежна и романтична чат"Слезе от превода на френския роман "Епаминондас Célériane", Въпреки това, френските романи, според Болотов не само "не е направено [то] нищо лошо"Но nauchilirazlichat пороци и добродетели и погледнете всички "blagonravneyshimiglazami", Благородни млади мъже, чиито бащи трябваше prilichnyedomashnie библиотеки, жадно четат всичко, което имаше най-малко някои tootnoshenie еротика. Пушкин се каже за него "Евгени Онегин"(Глава 1, ст IX):

Ние бяхме в началото плам на сърдечни терзания на.
Очарователна измама
Любовта не природата ни учи,
А стомана или Shatobrian.

Noble юношеството време Пушкин удоволствие не само"недискретни Jewels" Дени Дидро и писания на френски"свободомислещи"Но неприлични стихове на Иван С. Барков (1732-1768). За живота на първия руски еротичен поет izvestnoochen малко: той учи в семинарията Александър Невски и universiteteAkademii науките в Санкт Петербург, където той е бил експулсиран за пиянство ikutezhi, за които също е бил подложен на телесното наказание. Zatemsluzhil словослагател, преписвач и преводач. През 1766 г. той е уволнен izAkademii и умира в неизвестност от две години. StihiBarkova разпределени в списъците, а той се кредитира и множество по-късни творби. Руската маса четец vpervyesmog чете стихове Барков само през 1991 година.

В същото време, си високо ценени Пушкин, който говори на Павел Vyazemsky:"Барков - това е един от най-известните лица в руската литература-стихотворения в близко бъдеще ще има голямо значение за мен ... ... няма никакво съмнение, че първата книга, която ще бъде пусната beztsenzury бъде пълен стихосбирка Барков" , Pushkindazhe посветена на него като нецензурни като творчество samogoBarkova, стихотворение "Сянка на Барков"Първо opublikovannuyuv Русия през 1991 г.

Поезия Барков - не erotikav Западна Европа смисъл на думата."Монтаж след това по-често, отколкото не, за да подтикне bludodeystvennoypohoti, да не се обиждат, и любовни копнеж. Ние не влиза в нишата-adyulternyyrozovy здрач (има, обаче, и така нататък, но в много maloydozirovke!), И опушен злоупотреба pohaben механа, където plotskoesovokuplenie поглед без злите игриви очи стесни, но gromkoregochya и kozloglagolstvuya така унищожават всеки obayanieintimnosti. Няма място bonvivanam, запознат с тайните на страстта: Майки просяци и пияници ... erotomaniac всичко това vsegoostanetsya скоро безразличен ... За това не е еротичен пред нас (когато pochtini за нещо различно от гениталиите - това наистина не е еротичен) и това зло, дълго чаках преименуването huliganstvo- тогава тази дума, разбира се, не е имало",

Барков, но не само Pokhabov но пародия. Той прави забавно parodying всичко - морал, почтеност, литературни жанрове, sobstvennyhpredshestvennikov и съвременници. В предговора към "Devicheyigrushke" (А доста име за мръсотии!) Барков ssylaetsyana "благоприятен характер"Тури хора genitaliyami.Odnako Barkovskii секс "не в близост до нея величие на природата, но често грозен неестествено. Доминира razgulurodlivogo гротеска, когато ... не са там, мъже с жени, както и собствените си оперативни гениталиите", Има всички кръвосмешение, жестокост, насилие, содомия. Драгун nasiluetstaruhu, Podyachev - един французин, един монах - monaha- внук на смърт zatrahalsvoyu babushku- стар един стар човек, да влезе в ада, sovokupilsyas Харон, Cerberus, Плутон, Прозерпина, фурии, както и да туюхун земята трябваше да опита не само на жените, но и zvereyi птици.

Въпреки това, този универсален подигравка - не само глупости възпалена, еротично въображение на пациента. В условията на тежка цензура duhovnoyi светско ругатни е директно предизвикателство към властите. Rodstvopoliticheskoy и еротична поезия, може би първият, забелязал NikolayOgarev. В предговора към публикуваната им в Лондон колекция от руски"дебнат литература" Ogarev написа: "Поезия grazhdanskihstremleny сводничество ... и свързани повече, отколкото изглежда. По същество те са клонове на едно и също дърво и всеки неприлично епиграма naydetepoliticheskuyu ви шамар ... навсякъде наказание враг grazhdanskoysvobody",

Барков започна цялата традиция на руската нецензурни поезия, която оттогава е прекъснато. Най-талантливите и tragicheskayafigura - Polezhaev млад Александър, който в своята автобиографична поема нецензурни ozornuyui "Саша" (1825) е поръчано от Николай I като войник, където е починал. В Съветския Soyuzeo Polezhaeva винаги написана като жертва на автокрация, но "Саша"публикувано с порязвания и двете, които са nematernyh еротичен stihotvoreniyaPolezhaeva "калипсо" и "женската на някои животни" някак voobschene публикуван.

Обилното почит несериозна поезия даде Пушкин и Лермонтов. Polnyytekst Пушкин "Gabrieliad" Тя беше публикувана с коментар predisloviemi Валерий Брюсов, само през 1918 г., в тираж 555ekzemplyarov. Основната пречка за предварително революционни издания"Gabrieliad" Не беше толкова еротично като антиклерикален, богохулно характер на поемата. "Юнкер стихотворение" Lermontovavpervye отпечатана в Русия без съкращения само в 1991 г. През pismahPushkina псувни се заменят с точки.

Доброто обслужване, игриво и не съдържа преки обиди, pushkinskayastihotvornaya приказка "Цар Никита и четиридесет му дъщери"казва, че след като царят имаше Никита от различни matereysorok дъщери "четиридесет момичета очарователни и четиридесет небесните ангели"Надарен с всички видове предимства. Липсва в принцеси tolkoodnoy малки дрънкулки. Какво е това? Повечето mnogotomnyhsobrany произведения на Пушкин приказка представени малък пасаж, завършва със следните важни думи:

Как ще го благовестил
Това не е да дразня
Благочестиви важни глупаци
Твърде срамежлива цензура?

И Пушкин допълнително описва как царят прати човек Faddeyak вещица за липсващи "принцеси в между краката" predmetami.Koldunya даде Тадеус затворен ковчег, строго нареди не otkryvatsya. Измъчван любопитство Тадеус все пак отвори ковчежето sorokzatvornits веднага разпръснати и седнали в възлите на дърветата. Posletschetnyh се опитва да ги свиква назад, пратеникът седеше на отворения lartsai започна да демонстрира собствената си тема, запален да negozatvornitsy веднага се стекоха към него. Тадеус ги хванат и zaperobratno в ковчега.

През втората половина на ХIХ век. заобикаляне на цензурата по-лесно. Odniproizvedeniya отпечатани в чужбина. Както пише библиограф критик, писател и популярни водевил комикси стихотворения nepechatnogosvoystva MN Лонгин

Аз не пиша стихове за дамите,
Все повече и повече на путка и хуй;
Аз ги имам в цензурата няма да се откаже,
Отпечатан в Карлсруе.

Други творби вървят ръка за списъци. Широките populyarnostyupolzovalis, например, анонимно и приписва Барков стихотворение"Лука Mudischev", Състоящ се не по-рано от втората poloviny1830-те години, и "провинция Fomich"Писано е в posledneytreti XIX век.

Каквито и да са литературни предимствата и недостатъците вида poeziietogo, че е отвъд "високо" slovesnosti.Neredko това бяха събрани продукти, уловени в затворен uchebnyhzavedeniyah млади мъже, които търсят по този начин да изпръсквам и razryaditsmehom му доста примитивно, и много често "noncanonical"(Хомоеротизъм) сексуални мечти и преживявания. Това psihoseksualnuyufunktsiyu такива произведения проведено успешно и изнесе zheudovolstvie следващото поколение младежи, но сериозно никой не е налице. Днес сензация около себе си доста mere- почит към настоящия момент. Ако отворите архивите на КГБ, може да бъде заключена liderzhat литературни архиви?! Искаме да знаем всичко! Mezhdutem през миналия век като - и дори много по-приличен -veschi не могат да бъдат отпечатани не само в Русия, но и в "образован"Западна Европа.

През 1857 г. във Франция, който имаше репутация в Руската родината еротичен разврат, проведе две изпитания. автор "GospozhiBovari" Той в крайна сметка е бил оправдан, защото "oskorblyayuschietselomudrie място" "въпреки че го заслужавате цялата вина, заемат много малък в сравнение с размера на цялата proizvedeniyav", А "Флобер изразява uvazheniik силата и всичко, което се отнася до религиозния морал"След това, Шарл Бодлер е осъден на "грубо и обидно stydlivostrealizm"И шест стихотворения от "цветя на злото"Те са били забранени. Според вестника "Вестник де Bruxelles","на известния роман, "мадам Бовари"Просто lishblagochestivoe четене с сравнение с обема на стихотворения, които vyshelv тези дни под заглавие "цветя на злото",

Колекции от руски нецензурни, подобно на известните "Erosrusse. Руската Ерос не дават"Публикувана в Женева през 1879 г., Продуцент на Запад с малки тиражи, поради авторите, и всички засегнати от това, което се отпечатва на някой непознат russkomyazyke някого?

Serzno много беше, че Руската цензура и едва ли literaturnayakritika видите разликата между порнография и erotikoy.Vo втората половина на ХVIII век. благородни млади мъже, а дори и повече - devitsvsyacheski предупредиха четене не само несериозно frantsuzskihromanov, но също така и високи нравствени писания на английски sentimentalistov.Nepristoynoy смятат, например, "Памела" Richardsona.V 1806 списание "Аврора" Предупреждавам им chitateleyot "вредни предложения" чувствени сцени "новият Heloise"Русо. През 1823 "Европа Herald" Сър ValteraSkotta похвали за това, че той не разполага с "съблазнителен" stsen.V 1820 за насилствени нападения "чувственост" podvergalosiskusstvo романтизъм. През 1865 г. списанието "модерна хроника"открих "еротизъм", Задвижване на много крайност,"най-циничен експресията" драми на Александър Островски"ученик" и "гръмотевична буря", И в пиесата "смесители място" драматург, според рецензента, "ostanovilsyatolko в самите Колоните на Херкулес, зад който nachinaetsyatsarstvo маркиз дьо Сад и братята му",

На Запад, в еротично изкуство, или това, което се счита за такъв, имаше един основен опонент - църквата. В Русия този protivnikbyl особено силен, разчитайки не само на собствените си avtoritetreligii и църкви, но и в правителството. Но дори и strashneevneshney цензура имаше свои собствени вътрешни противоречия russkogoErosa.

Руска класическа литература на XIX век. създаден isklyuchitelnoyarkie и дълбоки образи на любовта. създаден от Пушкин "език lyubovnyhperezhivany" (Анна Ахматова) ни позволява да изрази нюанси tonchayshieottenki и любящи чувства. Но в руската литература, kaknigde, произнася се маркира Зигмунд Фройд основен protivorechiemuzhskoy сексуалност: разминаването на чувственост и nezhnosti.Zhenschina тя или "чистите удоволствия чист модел"или злонамерено. Средата не е дадено. Но и двата полюса - всички lishobrazy мъжки въображение, нямат нищо общо с истинската женственост.

В личния живот на поколение аристократи Пушкин такова противопоставяне, дори и по отношение на една и съща жена, не особено smuschala.V стихове на Пушкин Анна Керн - "мимолетно видение", "geniychistoy красота"И в едно от писмата си между поет prochimupominaet жа Kern, "който с помощта на Бога, аз наскоро<...>". Один советский пушкинист когда-то попал из-заэтого в смешное положение, не сумев разобрать общеизвестное слово,показавшееся ему в данном контексте невероятным.

В литературата, романтизъм се комбинират с цинизъм е много по-трудно.

За класическата руска литература груба чувственост nepriemlemaprintsipialno. момичета Тургенев пожелавам телесна невъзможно, е трудно да си представим в леглото. В същото време, същия автор Иван Sergeevichbyl много неприлични неща, които не са предназначени dlyapechati. В поемата си комикс "поп" Той пише:

Хората са неразумни, правото на:
В детските години, които искаме да
обичам "свята, възвишена" - дясно
Ние бързаме наляво, стръмен ...
След това се успокои малко,
Някой прецака<ем> - и слава Богу.

забавлявам "sramoslovnym" творчество и много скъпи drugieego съвременници - AV Druzhinin, NA Некрасов, D.V.Grigorovich, MN Longinov, PV Шумахер. Голям живот materschinnikomv беше LN Дебела. Въпреки това, от официалната литература, то kotoroytsarstvovalo строго величие, то нямаше нищо общо.

Сексът и по дефиниция, ниско разположени "Любовта на пода"Изправя сюблимно духовното в нея, като правило, "lyubovk лицето" или спокойна, на базата на лоялност, "lyubovk брак" (Херца). Татяна Пушкин, osmelivshayasyapervoy обясни Онегин в любовта, волунтаристична geroicheskiypostupok. Въпреки това, когато тя се омъжва, тя не е имал власт над него: "Yadrugomu otdana- аз никога няма да го напусне", По същия начин, govorito идва от Маша "Dubrovsky", Въпреки това, от Земфира"Алеко" Тя идва друг, но циганите - не руски: "Mydiki, ние нямаме закони"...

Идеалната жена на руската литература от първата половина на ХIХ век. -nevinnayadevushka или грижовна майка, но никога не любовница. Aristokraticheskiyintellektual - "Винаги егоцентричен любовник, той obnimalzhenschin как и идеи, със смес от страст и въображение, че delalaprochnye отношения почти невъзможно",

Героят на история Чехов "Ариадна" (1895), така opisyvaetetu инсталация: "... Ние не сме доволни, защото ние искаме idealisty.My същества, които се раждат при нас и нашите деца, bylivyshe нас, повече от всичко друго. Когато сме млади, на poetiziruemi идолизират тези, при които vlyublyaemsya- любов и щастие ние -sinonimy. В Русия имаме брак без любов е презрян, chuvstvennostsmeshna и отвращава, и се радва на най-голям успех teromany и истории, в които жените са красиви, поетични и възвишени ... Но проблемът е какво. Веднага след като се ожени или да отидете с една жена, prohoditkakih някои две или три години, тъй като ние се чувстваме разочаровани, obmanutymi- съгласува с другия, и отново разочарование, отново страх и в края на краищата ние виждаме, че жените са неверни, дребни, напразно, нелоялни, неадекватни, жесток - с една дума, не само nevyshe, но дори и безкрайно по-долу ни мъже",

Под влияние на не много успешен или просто прозаичен seksualnogoopyta, ентусиазиран идеализация на жена си заменя agressivnymprinizheniem и затъпяване, и в двата случая се губи sobstvennayaindividualnost разтваря в стереотипно-vseobschemobraze "По принцип жените",

е наложена Този стил на поведение и мислене, и жената. Nezavisimoot собствения си темперамент, "добродетелна жена"Не можех да изразя чувственост и се засрами от dazheposle й брак. Ако една жена е имала оргазъм и tyagotilassupruzheskimi задължения, бе счетено за добра форма, но същевременно на СТО сексуално отчужден човек, призовавайки го iskatrazvlecheny страна. Съпруг и съпруга, несъзнателно, navyazyvalidrug друг същото, въз основа на конвенции и umolchaniyahi съзнателно сексуално незадоволително модел supruzheskihvzaimootnosheny.

Много от важните проблеми на психосексуално развитие, като kakmasturbatsiya и хомоеротизъм, не са приемливи simvolizatsii.Odna на болезнени проблеми H1H руската култура. - masturbatsionnayatrevozhnost надхвърля сексуалността като такива. "Не е случайно, а не просто скандално Rozanov нарича имена на руските писатели, които отричат ​​недвижими обществения живот и начин на живот, обаче, почти изцяло със социални и политически въпроси, - wankers, - казва Дмитрий Galkovsky. - Мисля, че това е всичко, руски bolezn.Suschestvuet шеговито класификация на европейските нации: nemtsysklonny към sadomasochistic комплекса, французите да erotomania it.d. Руската е ясно склонни към мастурбация. Някои европейци казват, че любовта - това е престъпление, извършено от двама души. сам руски predpochitayutsovershat престъпност. Мечтите се сбъдват много по-бързо, толкова груба форма. Под формата на брадва ... Директни фантазии връзка mezhduprekrasnodushnymi и грубо физиологичен realnostyu.Realnostyu, никога не прилагат изцяло и не prinosyascheypodlinnogo наслада."

Тезата на Руската специалният наклон към мастурбация - не повече chemostroumnaya метафора в H1H. страх от мастурбация и posledstviyamimuchil не само руски. Но човек не може да се подценява psihologicheskoeznachenie този проблем. Нищо чудно, че за него много мисъл Достоевски.

Това е много важно за руската култура и латентната хомоеротизъм. Kakpishet американски историк Джеймс Билингтън, "KID страст и развитието на психологическите комплекси около поименни идеи, най-общо, типични за Европейския романтизъм в Rossiibyli извършва до крайности ... привързаността на Руската periodak класическата древност и до сублимация на сексуалността в tvorcheskoydeyatelnosti нещо нездравословно, обсесивно. Изглежда, че оригиналният творчески живот udivitelnyei Бакунин и Гогол бяха някои обезщетение tostepeni тяхната сексуална импотентност. В egotsentricheskommire руския романтизъм е много малко пространство за жените. Odinokierazmyshleniya улеснено главно muzhskimtovarischestvom изключително в кутия или кръг. От тиган, докато Бакунин vidnysilnye нотки на хомосексуалността, въпреки че, както изглежда, сублимирани, платонична вид. Тази страст идва по-близо до наклона на повърхността Иванов направи голи момчета и намира filosofskoevyrazhenie в модерния убеждението, че духовно съвършенство trebuetandroginii или да се върнете към оригиналния единството на женски черти muzhskihi. В своята предварителна схема Hristav главата "Феномен ..." Иванов използва както мъжки izhenskuyu природата ..."

Всичко това, разбира се, не беше изключително руски, а не само opisyvalosv западната литература, преди и след Фройд. Tembolee не е изненадващо разминаване между литературен obrazamiromanticheskoy любов и истинските преживявания на авторите.

Въпреки това, ако негативно отношение към Запада chuvstvennostiutverzhdali и подкрепени главно консерваторите и predstaviteliburzhuaznyh кръгове, в Русия, тази стойност система nasazhdalastakzhe и обикновен гражданин.

Аристократите от време Пушкин, едно дете, получаващи horosheesvetskoe образование, дори и докато останалите религиозни хора vsegdadistantsirovalis на официалния лицемерие и тяхната chuvstvennyeperezhivaniya попаднала в игриви ругатни. Обикновен гражданин, vyhodtsamiz духовна среда и бивши семинаристи, това би znachitelnotrudnee. Нарушаването с основите на някои от миналото си, те nemogli преодолее други. Прехвърлени на чужденец, социална среда, много от тях болезнено страда от срамежливост и тревожност напразно staralispodavit собствена плът. Особено, защото, както е в prochihlyudey в тяхната сексуалност, не всичко е каноничен.

Темпераментните, чувствени и страшни срамежливи Belinsky presleduemmyslyu че "природата маркови" лицето му "proklyatiembezobraziya", Поради което тя не може да се влюби в някоя odnazhenschina. Единственият изход за нея е страстна, neosoznannogomoeroticheskaya приятелство, на бара, които бяха beskonechnyeintimnye изливане. "Botkin не ми харесва, както и преди, aprosto влюбена в него, и той наскоро направи официално обяснение"Той пише Belinsky, Михаил Бакунин.

В съответствие с Belinsky, Бакунин младите хора буквално sorevnuyutsyav срамно самостоятелно експозиция. Веднага след като Бакунин призная chtov младостта си той се занимава с мастурбация, Belinsky пише, че той е бил грешник eschebolee: "Започнах, когато сте готови - 19 години ... на първо място, аз прибягнал до този режим на ползване, поради robostis жени и неспособност да успее в тях, мина добре вече, защото започна. Това се случи във въображението съставен чувствен картина на главата и гръдния кош боли, цялата топлина на тялото и треперене трескава понякога да се сдържа, а понякога и ще завърша един неприятен сън все още gadchayshey реалност",

Въпреки постоянната "необходимо за говорещи"Тези преживявания са внимателно скрити от приятели. "Понякога см (Ankiewicz), говори за подвизите му в тази част, да ме питаш, аз не uprazhnyalsyali в тази благородна и хуманитарни науки, аз се изчерви, delalblagochestivuyu и невинна физиономия и отрече", Но сега, когато те Бакунин се уважават взаимно "гаден слабост"Тяхното приятелство със сигурност ще се превърне в вечен ...

Характерно е, че тези емоционални излияния спре незабавно poslezhenitby Belinsky.

Проблемът на корелация възвишена любов и вулгарен чувственост, от които се срамува, заема важно място в дневника на 20-letnegoNikolaya Чернишевски.

"... Знам, че мога лесно да вземе голям интерес към двамата мъже и vedk момичета или дори жените никога не съм се случи да се включат (Казвам това, в добрия смисъл, защото ако от fizicheskogonastroeniya чувствам притеснен, че не е от човек, но от секс, а аз се срамувам от това) ..."

"... Колко струва ми тайни мерзости, които никой не поема, например, плен (?) По време на сън при деца (?) И сестра й така нататък.",

11 Авг 1848 Чернишевски и най-близкият му приятел VasiliyLobodovsky двете "Те казаха, изправяне на панталоните си: Жалко, че ни е дадено това нещо",

"Night ... Аз prosnulsya- все пак искаха да отида и да се прилага ... на жената, както се е случвало преди ...", "Нощта отново chortdernul да се подходи Мария и Ан и ги да се чувстват и да голата си chastinog ... Когато се приближи, сърцебиене, но kogdaprilozhil, нищо не беше",

Също толкова болезнени преживявания на подрастващите Николай Добролюбов."Не знаех, че детските игри не са направили най-малките гимнастика, несвикнали на човешкото общество, той е придобил неловкост и срамежливост, разглезени очите oderevenil всички членове"...

Lonely 16-годишно момче страстно прикрепен към seminarskomuprepodavatelyu си IM Sladkopevtsevu: "Аз никога не poveryalemu сърдечни тайни, дори не е налице подходяща свобода в него razgovores, но и за всички, че една мисъл - да бъде с него, говорете с nim- ме прави щастлива, и след като се срещна с него, и най-вече poslevechera прекара насаме с него, аз съм от дълго време naslazhdalsyavospominaniem и отдавна е под влиянието на очарователен глас и лечение ... за него бях готов да направя всичко, без да мисли за последствията".Това свързване се запазва дори след напускането на Sladkopevtsevaiz Нижни Новгород.

Подобно на Чернишевски Dob много грижи, така че сам"пороци" са характерни за един от най-голямо lyudey.Slava Бог, той не е сам: "Историята вероятно chtoFon-Vizin и Гогол бяха поставени на мастурбация, а това obstoyatelstvupripisyvayut дори психично разстройство Гогол",

Dob мечтаят за голям възвишена любов на една жена, skotorym той може да сподели чувствата си до такава степен chtobyona чете заедно с него работата му, а след това той "Бях byschastliv и не би искал повече", Ах, като zhenschinynet и "съзнание пълна безполезност и вечен желание neosuschestvimostietogo притеснил, ме измъчва, изпълва копнеж, гняв, завист ..."Младият мъж пожелава на сестрите на своите ученици, но те търсят най-negosvysoka, и той спи с проститутка, не можеш да обичаш,"защото не може да обича една жена, който призна за svoeprevoskhodstvo", Най-високи мечти и стремежи не позволяват "nimaleyshemu чувство пълзене в отношенията на животните. В края на краищата etogryazno, съжалявам, меркантилен, недостоен за мъж",

В никакъв мастурбация, не хомоеротизъм, не двойственост chuvstvennogoi лек наклон, разбира се, няма нищо изключително."Войната срещу онанизъм"(Фуко) или "masturbatsionnayainkvizitsiya"Като нарича това явление германския issledovatelLyudger Lyuhtehaus - типичен продукт ranneburzhuaznogo obschestva.Kak всеки друг Инквизиция, тя създаде нещо, с което се бори. Първо, учителите заплашиха тийнейджър мастурбира и след това"отвори" неговите ужасни последствия: невроза, паника, ниско самочувствие, чувство за малоценност. Muchitelnayarefleksiya по този въпрос е представен в дневниците и avtobiografiyahGelderlina, Клайст, Ницше, Кант, Шопенхауер и много хора drugihvelikih H1H.

Нашите революционни демократи са в това отношение конвенционален detmisvoey ера. Но техните вътрешни системи imelisotsialnye психосексуални последици. Виждайки себе си и в мечтите си красиви, умни, благородни спестяване паднали жени и показва всички ostalnymlyudyam примери за морал, на младите и амбициозни руски радикалите неговите писания и критични оценки не идват от svoegorealnogo житейски опит, че самите те са осъдени и изображения от etihvoobrazhaemyh Ya

Вместо това, за насърчаване на толерантността, bezuspeshnayavnutrennyaya борба се превръща в един принцип - nravstvennoei естетически - осъждане и отричане на всичко чувственост kakposhloy и недостоен.

Може нито ограничаване, нито ще приема тяхната собствена чувственост, Belinsky много неодобрение от проявите на това в poeziiAleksandra Polezhaeva. Аргумента, от гледна точка на един въображаем невинен"младо момче", Което е необходимо по всякакъв начин oberegatot изкушения "бесен Висарион" наподобяващи хока Бокачо и нови Пол де Кок разговори "грозен и подъл" proizvedeniem.Dmitry Писарев критикувани за Хайне "лесен поглед върху жени"и т.н.

В роман Chernyshevskogo "Какво да се прави?"Кои stalEvangeliem радикална руската интелигенция от втората половина HIHv., Еротичен любов показано положително konservatoryvideli в тази книга проповядване неморалност и vsedozvolennosti.No erotikaChernyshevskogo рационално, тя винаги изисква оправдание, извинение, извинение, няма спонтанност.

Подозрителен и предпазлива нагласа към сексуалността, unasledovannoeot шейсетте и народна - не само проява на lichnyhpsihoseksualnyh трудности, но и определена идеология. Eslikonservativno-религиозната критика осъжда еротиката за chtoon в противоречие с каноните на православието на вяра и vnemirskomu строги икономии, тогава революционни демократи erotikane вписва в normativnyykanon човек, който трябва да дава цялата им борба за власт за osvobozhdenietrudovogo хора. В сравнение с този голям обществен tselyuvse индивидуален, личен поглед незначителни. Дори tonchayshayaintimnaya лиричен Атанасий БНТ, Яков Polonsky или KonstantinaSluchevskogo радикални популистки критици polovinyHIH във втория. Изглежда банално и дори между еротика, "ягода"и порнография, а разликата не се вижда.

Подобни са вижданията на руски феминистки на деветнадесети век. Въпреки че те vystupaliprotiv църква брак и поиска пълно, включително сексуално, равенство с мъжете, и за това те често са обвинявани propagandepodryvnyh "Комунистическите теории за свободна любов", На всички важни въпроси, свързани с пола, вижданията си бяха същите като upuritanskih английски и американски феминистки. Unichtozheniedvoynogo стандарт не беше замислен като присвояване на жените seksualnyhvolnostey "силния пол"Както и издигането на жени muzhchindo.

С една дума, социално-политическа и морална maksimalizmrusskoy демократична мисъл прерасна в насилие nepriyatiemteh най-емоционален, вътрешни и психо-физиологични реалност, от които по същество формира нормално човешко zhizn.Hudozhnik или писател, който пое "хлъзгав" тема, еднакво подложени на ожесточена атака отдясно и отляво. Тя sereznozatormozilo високо развитие в Русия, изискан eroticheskogoiskusstva и подходяща лексика без които секс и razgovoryo това неминуемо ще се появи позорен и мръсен.

Разбира се, не трябва да се приблизителна картина. Въпреки че представители russkoyakademicheskoy живопис от първата половина H1H. Не е в контакт сцени yavnyheroticheskih без Карл Брюлов, Александър Иванов, FedoraBruni история изображение на голото човешко тяло би nepolnoy.Zamechatelnye снимки на къпещите се, танцьори вакханки създадени AleksandrVenetsianov.

Подобно на своите западни конкуренти руски художници mnogiegody са били принудени да използват стратегия, която Петър Geynazval "разстояние доктрина":

"Това учение, впечатляващ пример за това как работи zaschitnyemehanizmy култура, смята, че с по-общ и idealizirovannymyavlyaetsya представителството на човешкото тяло в изкуството, отколкото bolsheono драпирани в повишена асоциация, толкова по-малко вероятно, че ще шокира зрителите си. На практика това oznachaloizyatie голотата на съвременен и интимно преживяване от pridaniyaey величие, което може да даде теми и представлява привлечени izistorii, митология, религия или екзотичен ",

Засега сексуално еротични метафори и изображения vrusskoy художествената култура внимателно прикрито. През 1890-HGG. ситуацията се е променила. Отслабването на държавата и донесе tsenzurnogokontrolya латентни тенденции на повърхността, тайна staloyavnym. Нови естетика и философия на живот е реакция и protivofitsialnoy църковни морал и срещу лицемерно инсталации демократите shestdesyatnikov.Eto е естествен етап от развитието на най-руски romanticheskoykultury, които вече не се вписват в старата регулаторна рамка от етично естетика. Сензации е естествен аспект novoyfilosofii индивидуализъм, силно разпространение.

В тласък за осъществяването на общата криза на брака и сексуалността posluzhilatolstovskaya "The Кройцер Sonata"В коя pisatelpublitsisticheski на нокти срещу почти всички obscheprinyatyhvozzreny на брака, семейството и любовта.

От друга страна, либерали и популисти, които са видели частна собственост корена zlav и неравенството на половете, Толстой твърди, че "нередност и следователно нищетата на сексуална otnosheniyproiskhodit оглед на общите хората на нашия свят, който е предмет на polovyeotnosheniya наслада, удоволствие ..."

герой "Сонатата Кройцер" Pozdnyshev паника boitsyakak и своята, и всеки друг вид сексуалност, тя може да изглежда kakoyby рафиниран: "... vteorii Предполага се, че любовта е нещо идеално, възвишена и praktikelyubov защото има нещо гадно, свинско, и за които govorito помня отвратително и неудобно", Това строгост в sochetaniis патологичната ревност прави Pozdnysheva неспособен съпругата vzaimoponimaniyus и в крайна сметка води до я убие. Но трагедията на това, според Толстой, не е вкоренена в личните качества Pozdnysheva, а в самия характер на брака, на базата на "животни" чувства.

След книгата някои от своите демократични критика, по-специално NK. Свети Михаил, Толстой се опита да се отдели от своя герой. Въпреки това, епилога на "Кройцер Sonata" Толстой otkrytoidentifitsirovalsya с Pozdnysheva и вече сами по себе си imenireshitelno осъден плътска любов, дори и осветен за църковен брак:

"... постигане на целта на съединението в брака или извън брака spredmetom любов, както и ако това може да се направи поезия, има цел, недостоен за човек, както и недостоен човек гол ... priobreteniyasebe сладка и изобилна храна",

По-нетолерантни от апостол Павел, Толстой отрича samuyuvozmozhnost "Кристиан брак": "Hristianinaest идеал на любовта към Бога и ближния, налице е отказ от себе си за sluzheniyaBogu и blizhnemu- същото плътска любов, брак, министерство Себей защото там е, във всеки случай, пречката за служба на Бога и хората, така че от християнска гледна точка - есента, грях",

Тъй като продуктът е прекалено откровен и vzryvchatym- за физическата страна на брака не се споменава prinyato- царската цензура забрани публикуването му в списание или otdelnymizdaniem. Едва след като София Толстой poluchilalichnuyu публика с Александър III, крал неохотно позволи opublikovatpovest през 13 обема на събраните съчинения на Толстой. Но tsenzurnyyzapret само увеличава привлекателността на историята, която stalazadolgo преди публикуването разпределени в списъците и прочетете vchastnyh домове, което води до разгорещен дебат.

Същото нещо се случи и в чужбина. Американската perevodchitsaTolstogo Изабел Хапгуд, четене на книга, perevoditee отказа публично да обясни своите мотиви (април 1890): "Дори и с държи сметка за факта, че нормалната свободата на словото в Русия, както и vsyuduv Европа, по-големи от обичайните, в Америка [и ние решихме, че, chtoAmerika винаги е била по-свободна Русия! - ИК], намирам езика"Сонатата Кройцер" прекалено откровени ... Opisaniemedovogo месеца и семейния им живот почти до момента finalnoykatastrofy като това, което го предхожда, е неприлични",

САЩ Post Office официално признат неприлично книга, която се влага само в своята популярност. Характерна реакция polkovnikaRoberta Ingersoll: "Въпреки, че съм съгласен с почти всеки frazoyv тази книга и да признае своя парцел грубо и нелепо, и zhiznennuyupozitsiyu автор - жестока, ниско и невярно, аз вярвам, че grafTolstoy има право да изразят мнението си по всички въпроси, и amerikanskiemuzhchiny и жените имат право да го прочетете",

Разгорещен дебат разгърна в Европа. Въпреки ogromnyynravstvenny орган Толстой, много не soglashalis.Emil Дзола му казах, че авторът има нещо нередно с главата му и nemetskiypsihiatr д-р Х. Бек публикува брошура, в която похвали историята"като проява на религиозна и сексуална лудост силно надарена психопат",

Като силно несъгласие мнение в Русия. Poluchalmnozhestvo дебели букви, и буквите са били жени, обикновено положително, и мъжете - най-вече критични. В едно такова писмо, запазени в архива Толстой заяви: " Prochitavvashu "соната"Горещо ви предлагам obratitsyaza психиатрична помощ, защото психиатри може само izlechitpatologicheskoe посока на ума",

В обществените дебати относно "Кройцер Sonata" веднага zhenametilis три позиции. Демократите на шейсетте години (LE Оболенски, NK. Михайловски, AM Skabichevsky) посрещна razvenchanieTolstym буржоазната и църковен брак, но видяха изхода Neuve отхвърляне на плътската любов и да гледат на съпругата му Kaknau равни права, и след това животните се чувстват osvyaschenyi одухотворена. Консерватори (NE Burenin, A.S.Suvorin), от друга страна, добре дошли в работата на Толстой в знак на протест срещу gedonizmai твърде рано ентусиазъм на младите хора сексуални naslazhdeniyami.Nakonets, реакционни духовенство (например, архиепископ odesskiyNikanor), се разглежда като директни мнения на Толстой ерес podryvayuschuyusamye основите на християнския морал и брак.

"The Кройцер Sonata" Той служи като стимул за по-широки obsuzhdeniyuvseh въпросите на брака, семейството и сексуален морал. Директно naee тема са написани истории на известни писатели, AK Роначка-Михайлов, PD. Boborykin, NS Лесков. Всички участници soglashaliss оспорва факта, че обществото и институцията на брака изпитва остър moralnyykrizis, но причините за явлението тази криза и пътища за излизане от нея nazyvalisraznye. И ако през 1890. на преден план стоеше polovoymorali въпроси, в началото на ХХ век. въпросът за сексуално освобождение вече stalaobsuzhdatsya извън всякакво религиозно контекст.

Интересното е свързано с "Кройцер Sonata" AP Chehova.Snachala тя направи силно впечатление на него. Въпреки че, както pisalChehov Pleshcheyev 15 февруари, 1890, решение от Толстой "от сифилис, приемни домове, за отвращение жена да се съвкуплява и proch.ne само може да се оспори, но също така директно излагат chelovekanevezhestvennogo, не си правете труда да прочете за продължаването на dolgoyzhizni две - три книги, написани от експерти", Смелост продукт многократно изкупува обратно своите недостатъци. Noposle пътуване до Сахалин, и най-вече след като прочетете Толстой"послеслов" отношението на Чехов бе остро критичен."Проклета да е философията на великите на този свят! - Всички велики мъдреци деспотични като генерали, груби и нетактични като генерали, защото те са сигурни vbeznakazannosti - Suvorinu8 септември 1891 г. пише на. Диоген плю в брадата си, той да разбере за etonichego а дори и по Толстой хока лекари мерзавци и nevezhnichaets големи въпроса, защото тя е една и съща Диоген, който не води на vuchastok и вестници не са прокълнати", Kosvennayapolemika Толстой чувствах в истории няколко Чехов ("Баба","дуел", "съседи", "Ариадна").

След Толстой в дебата за същността на секса и любовта vklyuchilisfilosofy. В началото на нов кръг от дебат беше най-statyafilosofa Владимир solov'v "Смисълът на любовта" (1892).

Соловьов защитава любовта от абстрактен и твърда морализъм, обаче, по негово мнение, "външна връзка, както и ежедневна vosobennosti физиологичен, не е определен otnosheniyak любов. Това не е любов, а любовта се случва без него. Тя neobhodimodlya не обичам като предварително условие за и самоцел, а само като окончателното му изпълнение. Ако това realizatsiyastavitsya като цел сама по себе си, преди да перфектни актовете на любов, любов onagubit",

Повече от това. "За човек като животно напълно estestvennoneogranichennoe задоволяват своите сексуални нужди posredstvomizvestnogo физиологично действие, но човек като suschestvonravstvennoe смята, че е отблъскващо действие на висшето си природа се срамува от него ..."

На този идеалист позиция близо до възгледите на Толстой, той направи писател и публицист Василий Rozanov. В книгите "Semeynyyvopros в Русия" (1903) и "В един свят на несигурни и нерешен"(1904) Rozanov poeticizes и я предпазва плътска любов.

Много консервативен и дълбоко религиозен мислител, Rozanovne е и не може да бъде сексуално либерален. Не е лесно за семейството е свещено, но има "повишаване на нивото на Бог".Но този съюз не може да бъде чисто духовно. "Семейство - плът, семена и го krovna- - производители, без което никой няма семейство".not да се срамува от тялото си, той е създаден от Бог и да го prekrasno.Nasha кожата - не е случай, "не велур чанта, в която душ-polozhenazoloto" И част от нашата човешка природа: "bezkozhi - няма обич, няма любов, няма любов присъства voobschenelzya!" Половият акт, в който Толстой вижда отрицание на религията и културата всъщност ги, тя създава "акт не е унищожение, но придобиването на целомъдрието",

Телесни любов - не е порок, но морално. религиозно задължение."Ние сме родени да обичаме. И доколкото ние не са пълни с любов, ние сме неспокойни по света. И доколкото ние не са изпълнили любов, ние budemnakazany в тази светлина",

Според Rozanov, носители на древна и модерна философия на аскетизъм ibespolosti са предимно хомосексуалисти, "хора lunnogosveta", Издигнат в ранг на обща религиозна nravstvennogoprintsipa собствената си неустоима "антипатия към сексуален контакт, т.е.. към съединението на гениталиите си с допълнителен egodetorodnym орган на другия пол. "Аз не искам! Аз не искам!"- като вик на природата, това е, което лежи в основата на всичко това, kazalosby - така protivoprirodnyh религиозни явления", Това duhovnyesodomity, експонати на света "Аз не искам", "vostorzhennolyubyat"В същото време пренебрегвайки всички сексуално.

Rozanov признава тяхната висока човешкото достойнство и правото на собствен начин на живот. Според него, тези хора otreshivshisot земните интереси и цели създаването на потомство, въплъщават sebeindividualno-личен принцип на живота: "Кой подаде оставка divnyeobrascheniya към Бога? - Те са! Кой е разработила чудесен вкус на всички ритуали - те! Кой са вплетени в тъканта на цялата ни безгранична религиозност? Те са, те са!"

Но те - от друга, и това, което е добро за тях, лошо за тези, които те ostalnyh.Mezhdu "образувана всички аскетизъм, като древен, но ново, езически, така и християнски. Само в vremyakak в други религии, той е зона, образувана цвете, самото християнство е всичко това на"Това ..."безкръвна Skopchestvo", "без семки философия","царство без семки светии" невярно и опасно, тъй като dlyavyzhivaniya човешката раса, а за лично щастие.

На Rozanov срина буквално всичко, наричайки го erotomania, апостолът на дребната буржоазия, и т.н. Но защитата на горещо застана NikolayBerdyaev:

"Над Rozanov се смея или да ги възмущавам морален tochkizreniya, но достойнствата на този човек са огромни и ще бъде оценен lishvposledstvii. Той първо счупи с безпрецедентна дързост спряно, фалшива мълчание, силен с неподражаем талант заяви, че chtovse хората да се чувстват, но в латентно състояние, намерена vseobshuyu брашно ... Rozanov с гениално откровеност и искреност, заяви публично, че сексуалната въпрос - най-важното в живот, основните zhiznennyyvopros, не по-малко важни от така наречения въпрос на социални, правни, образователни и други всепризнати, poluchivshiesanktsiyu въпроси, че този въпрос е много по-дълбоки форми SEMII фундаментално свързани с религията си, че всички религии и около polaobrazovyvalis и разработени като сексуален въпрос е въпрос на живот и смърт",

В защита "еротичен" Теми бяха също DmitriyMerezhkovsky и Зинаида, въпреки че, за разлика от Rozanov apologiyaplotskoy любовта не е за тях физическа рехабилитация seksualnogonaslazhdeniya. Перфектен е любовта им форма religioznogootkroveniya. "Сексуална любов е nekonchenny neskonchaemyyput и възкресението. Напразно преследване на двете половини на едно цяло: отново soedinyayutsyai raspadayutsya- искам и не може да възкръсне - винаги rozhdayuti винаги умират. Сексуалното удоволствие е предвкусване voskresayuscheyploti но през горчивина, срам и страх от смъртта. Тя protivorechie- най трансценденталната в полето: и да се радва vraschayas- Todas не, така че нека не",

Руската философия на любовта и секса е повече от метафизичен, chemfenomenologicheskoy. Тя реабилитира abstraktnyyEros теоретично, но когато става дума за недвижими телесна наслада, а след това казва, "не!" Това плахост като interesk андрогинията, имаше личните им произход. Съвременниците заяви, че бракът Gippius Merezhkovsky е чисто духовна. Gippius tyagotilastem, че тя е жена и "Никога не съм бил в състояние да даде на човека, без значение колко го обичам"- но физическата страна lesbiyskoylyubvi тя също отвратена. Недостатъчност и nerealizovannostsobstvennyh хомоеротично импулси, характерни за всички etogokruga мислители генерира интелектуална несъответствие мъглявина формулировки. Резюме философска форма pozvolyayutoboznachit проблем и в същото време да се избегнат болезнени lichnogosamoraskrytiya.

Метафизически подход позволи на руските мислители vysheogranichennyh станат биологични и социологически теории seksualnosti.Tak, Бердяев критикува тази концепция за феминизма, когато "tselzhenskogo движение и всички прогресивни решения voprosatolko жена да направи една жена, един мъж ще бъде като един човек, за да имитират човека,"... И все пак много konkretnyevoprosy остава фундаментално неясно.

Руски мислители на началото на ХХ век. привлечени от такива "taynypola" като андрогинията, Хермафродитизмът и хомо = biseksualnost.Silny тласък на обсъждането на тези проблеми е дал книгата млад avstriyskogofilosofa Ото Вайнингер "Пол и характер" (1903), публикувана vskoreposle й да се самоубие. От 1909-1914. Тази книга е публикувана на руски в пет различни преводи, с общ тираж от над 30 000 копия. Този талантлив, ново силно субективно книга, която авторът в teoreticheskoyforme държат тъжните си лични резултати с неговото не е maskulinnostyui отхвърля неговата еврейството, различно впечатлени lyudyam.Odni наблюдавани при първото си сериозно обсъждане на проблема и най-вече polovyhrazlichy андрогинията. Друг впечатлен antifeministskievypady автор, който смята жени неспособни samostoyatelnomulogicheskomu мислене. Трето хареса му антисемитизъм.

Вайнингер силно повлиян Merezhkovsky и Зинаида Gippius.Berdyaev взаимодейства да положително критична: "Когато vseypsihologicheskoy прозрение Вайнингер, с дълбока ponimaniizlogo в една жена, тя не разполага с истинско разбиране за zhenschinyi значението му във Вселената", Напротив, той похвали Андрю Уайт"Пол и характер" отрицателен: "Биологични, епистемологична, метафизичен и мистична значение на разбор sochineniyaVeyningera незначително. "Пол и характер" - dragotsennyypsihologichesky документ брилянтен млад мъж, не повече. И това само намеци ни samyydokument на факта, че Вайнингер zhenschinoybyli с някои лични резултати", Rozanov също, с обичайната си прозорливост vetom въпрос, и разкрива същността на тези lichnyhschetov: "От всяка страница Вайнингер се чува виковете: "Yalyublyu мъже!"

В началото на 1910-те, той започва да набира популярност freydizm.Kak Фройд пише през 1912 г., в Русия "започна изглежда podlinnayaepidemiya психоанализата", Много от произведенията на Фройд са perevedenyna руски език, неговите последователи бяха с него интензивно perepisku.Eto влияние върху теорията на сексуалността. Въпреки naturalisticheskieustanovki психоанализата лошо в хармония с мистичен и antroposofskimivzglyadami водещи руски мислители.

В литературата и живописта са по-пряко, отколкото в областта на философията, но бяха обсъдени по същество едни и същи въпроси. Povyrazheniyu Константин Балмонт, "Любовта няма chelovecheskogolitsa. Той има само лицето на Бога и пред лицето на дявола",

Символисти поети от началото на ХХ век. обявят култа към Ерос като vysshegonachala човешкия живот.

Студената и разумно Bryusov с zavsegdataybardakov младежта (той може да отиде там почти веднага след датата, на която, по собствените му думи, "Прекарах няколко блажен minutv чиста любов") При програмна статия в списание "Везни"(1904 г., № 8) пише:

"Страст - е великолепен цвят, за които има зърно, нашето тяло, за които той е слаб в пръстта, умира, умира, не съжалява за смъртта му. Стойност зависи страст Neot нас и ние не можем да го променим. В днешно време, osvyativsheestrast, за първи път дава възможност на художниците да я представи nestydyas тяхната работа, с вяра в каузата им. Целомъдрието е mudrostv страст, повишаване на неприкосновеността на страст. Грехът, който принадлежи към strastnomuchuvstvu леко",

Bryusov повторено от Вячеслав Иванов: "... Всички човешки и mirovayadeyatelnost намалена до Ерос, ... нито повече, нито етика, не estetiki- двете намалени до еротичното и всичко доверието роден на Ерос - е свещен. Срамота само хедонизъм",

колекцията "Вячеслав Великолепни"Като фенове nazyvaliIvanova "КР ardens" (1911), публикуван ispolnennyymisticheskoy страст цикъл "Ерос":

За да отидете и аз предсказвам бъдещето,
От вас се крие и бяга;
Neotvratno те гледам -
Пропуснете очи, изпреварване ...

Докато всичко това е било много реторика и Bryusov - и neskryvaemogosamolyubovaniya, erotikai чувственост е вярна grazhdanstvav руската поезия (Алекс Apukhtin, Константин Балмонт, NikolayMinsky, Мира Lokhvitskaya и много други).

В началото на ХХ век. Появява се и руски еротичен проза: разкази"В мъглата" и "бездна" Леонид Андреева (1902)"Sanin" Artsybasheva Майкъл (1907) "дребни демон"Фьодор Sologub (1905) "крайградски район" и "В chasyotdyha" Oliger Никола (1907), "Гневът на Дионис"Евдокия Nagrodskoy (1910) "ключове за щастие" AnastasiiVerbitskoy (1910 - 1913), и т.н.

Тази експлозия на еротиката и чувственост идва в zhivopisi.Dostatochno изземване картини на Михаил Врубел, "Ида Рубинщайн"Валентин Серов, остроумни откровено сексуални карикатури MihailaZichi, буйни красоти Зинаида Serebryakova и Наталия Гончарова, елегантен тенти и любовните сцени Константин Сомов, smelyerisunki върху фолклорни теми Лев Бакст, голи malchikovKuzmy Петров-Vodkin, причинявайки "проститутки" MihailaLarionova. Руската живопис убедително доказа правилността AleksandraGolovina че никой костюм не може да се сравни с chelovecheskogotela на красотата.

Подобен революция се случва в балета. Класически балет demonstrirovalglavnym начин тялото на жената, тя трябваше да бъде благодат, но във всеки случай, не страст. Сега всичко се променя. Dyagilevskiebalety се превърне в истински езически празник на мъжкото тяло, kotoroenikogda не е доказано, така nakedly, еротичен и samozabvenno.Sovremenniki отбелязва особената страст еротиката, изразен танц Нижински отпуснатост и странна комбинация в неговата telenezhnoy женствена и мъжка сила. Това беше много важно. Dotogo човек може да бъде само този въпрос, но никога - obektomeroticheskih преживявания.

Промяна на вида на балетни костюми. Официалната причина uvolneniyaNizhinskogo на Мариинския театър е твърдението, че на изгледа "Жизел" той умишлено поставени твърде tonkoeoblegayuschee трико, обида моралните чувства prisutstvovavsheyna играе императрица овдовялата. (Мария Фьодоровна potometo категорично отрича). Въпреки това, новият руски балет mograskolot дори парижката публика. Когато се появи на Massine parizhskoystsene в препаска, изработен от овце кожата на eskizuBenua, смъдене журналисти преименувани балет на "Legendede Джоузеф" ("Легенда на Йосиф") В "Les jambesde Джоузеф" ("хип Джоузеф") - френски etozvuchit същото. След премиерата в Париж "Poslepoludennogootdyha фавн" Роден дойде зад кулисите, за да поздравя Dyagilevas успех, а издателят "Фигаро" Calmette обвиняемият го свърна демонстрация "тялото на животното", Страстите вилняха taksilno че следващия изпълнение в очакване на разбъркване, zaraneevyzvali полицейски костюм, който, за щастие, не е необходимо. Satow на турне в Съединените щати трябваше бързо да промените краят на играта: американската общественост не можеше да понесе изрично намек за мастурбация.

Нов руски erotikane беше нито милостив нито edinoobraznoy.Po Flakera Според Александър, Руската авангарда не потърси stolkosnyat естетически забрана на еротиката, че да се намали жени и traditsionnyyobraz "стрелям" с концепцията за любовта на високи, сантиментални и романтични си ценности. Ерос авангард -"ниска околоземна ероса", Което е придружено с копнеж за fiziologizma utrachennoysublimatsii.

Това изкуство е толкова различна, тъй като неговите създатели. Ако mnogiesimvolisty включително Gippius, Иванов, и дори Merezhkovsky Бакст, смятан за секс средство за духовно освобождение, за Люба, Kalmakova Feofilaktova и това е просто забавно, забавно не istochnikomtelesnogo, свързани с по-висок tsennostyami.Nikolay Kalmakov той подписа картините му с изображения на Леда Саломе и одалиска инициали във формата на стилизирана fallosa.Na декорации му към мястото на храм на Венера в Санкт Петербург организираха"Саломе" полови органи (1908) на жените бяха показани stolotkrovenno че пейзажа е трябвало да бъдат отстранени веднага след generalnoyrepetitsii. Николас Feofilaktova наречен Москва Berdsleem.On обичаше да обрисуват оскъдно облечени жени. Много известен е egoalbom "66 снимки" (1909). Feofilaktova високо tseniliAndrey Уайт и Bryusov, която е украсена risunkamisvoyu московския си апартамент.

Много често, новото изкуство изобразява poetizirovalosseksualnoe и насилие. Художници, използвани за този жанр karikaturyi публикувано в сатирични списания. Както и в поезията, където bogatuyudan некрофилия дадоха Брус и Sologub, рисуване Cerebryanogoveka широко показва теми за смърт и самоубийство, често izobrazhalistrupy, скелети и т.н. Много модерен е демоничен. Гравюри V.N.Masyutina (албум "грях"1909) претоварени Fi, chudovischnyeobrazy различни чудовища.

Специално място в тази нова култура, както на вътрешния, и nafilosofsko-естетически ниво, заема еднополовите любов. Dokontsa H1H. Знаехме, за хомосексуализма, но аз предпочитам да говоря за линейни и, във всеки случай, не го рекламират. В началото на HHveka ситуация в бохемските среди драстично промени. Много predstavitelihudozhestvennoy елит от началото на ХХ век. не само да признае, но също така demonstrativnovystavlyayut парада не е съвсем нормално, че е гей.

Открито той се появява в обществото с нея, тъй като те са били наричани врагове,"слуги" поет Михаил Кузмин. Не крия gomoeroticheskihnaklonnostey и камшици дойдоха от един селянин поет Николай Klyuev.Umyshlennno шокира публиката, което води до широко разпространена клюки, SergeyDyagilev, основател, заедно със своя братовчед, приятел и списание lyubovnikomDmitriem Философов "свят на изкуството"И pozzhe- новия руски балет. Според спомените на Сергей Маковски, Dyagilevrisovalsya му dendizmom, "от време на време и смелост шоу, пренебрегвайки а ла Оскар Уайлд с "предразсъдъци" dobronraviyai не крия необичайни вкусове за зли лицемери добродетели ..."

Александър Benois припомни 1908 година: "От ляво на града приятели eschev ... Аз знам какво се е случило с нашите близки и CNAM кръгове наистина, може да се каже, във връзка с някои общи emansipatsieydovolno невероятни промени. Дори собствените ми приятели pokazalismne променили. Те се появяват нови, още малко razvyaznyytsinizm нещо още по-предизвикателно, който обича да се хвали с това. <...>Особенно меня поражало, что из моих друзей, которые принадлежалик сторонникам "однополой любви", теперь совершенно этогоне скрывали и даже о том говорили с оттенком какой-то пропагандыпрозелитизма. <...> И не только Сережа <Дягилев> стал"почти официальным" гомосексуалистом, но к тому же толькотеперь открыто пристали и Валечка <Нувель> и Костя <Сомов>,причем выходило так, что таким перевоспитанием Кости занялся именноВалечка. Появились в их приближении новые молодые люди, и срединих окруживший себя какой-то таинственностью и каким-то ореоломразврата чудачливый поэт Михаил Кузмин..."

В Санкт Петербург кръг "приятели на Хафиз"Освен Кузмин, бяха Вячеслав Иванов и съпругата му, Бакст, Константин Сомов, SergeyGorodetsky, Уолтър Нувел (Валя) млад племенник Кузмин SergeyAuslender. Всички членове на групата са били древни или арабски imena.Ih интимност е духовно-приятелски. Въпреки това, с някои от etihlyudey (например, Сомов и Nouvel) Кузмин свързан не tolkodruzheskie, но и любовна връзка. За неговите романи и млади lyubovnikahoni говорят помежду си открито, понякога не без osnovaniyarevnuya помежду си.

Важно събитие на литературния живот и формирането на руската gomoeroticheskoykultury стана автобиографичен роман Кузмин "крила"(1906). Нейният главен герой, 18-годишният ученик от един селянин sredyVane Smurov трудно да се разбере същността на интелектуалната му iemotsionalnogo привличане на полу-образован англичанин Shtrupu.Obnaruzhennaya тяхната сексуална връзка с Струп лакей Фьодор vyzyvaetu Wani болезнен удар, който се преплита с отвращение revnostyu.Shtrup обяснява младият мъж, който тялото е дал на човека, а не само за възпроизвеждане, тя е красива сама по себе си, че един и същи пол любовни ponimalii ценени от древните гърци. В края на историята Ваня взема своите sudbui разходки с Струп.

"- Още едно усилие и ще растат крила, аз вече могат да ги видят.
- Може би, но това е много трудно, когато пораснат -
Ваня каза хилеше",

"крила" предизвика бурен дебат. Социално-demokraticheskiekritiki намери историята "отвратителен" otrazhayuscheydegradatsiyu и висшето общество. Андрей Бели объркана темата му, историята намери nekotoryestseny "гаден", Gippius priznalatemu законно, но прекалено пристрастни и определен с "boleznennymeksgibitsionizmom", Напротив, срамежлив и не искал секс Razgovorova Александър Блок, пише в дневника си: "... Прочетете Kuzminskiy"крила" - чудесен", В печатните мнения Blokpisal, че въпреки че историята е, "място, в което авторът otdaldan брутален варварство и които ентусиазирано иззети blyustitelizhurnalnoy морал"то "варварство" "sovershennotonet по прозрачен и кристал изкуство влага", "ImyaKuzmina заобиколен Сега някои груб, варварски-ploskoymolvoy за нас - очарователен име",

Най- "крила" все още присъства във викториански potrebnostv обяснение и самооправдание, философията на повече от действията на книгата, но в поезията му чувства доста свободно и естествено.

Ако Кузмин възхвалява мъжки еднополовите любов, книгата LidiiZinovevoy-Annibal "Тридесет и три чудовище" (1907) bylapervym художествено описание на лесбийка връзка. AktrisaVera разстройства на сватбата на една млада жена, която тя vlyublena.Pokinuty булка се самоубива, а две жени nachinayutsovmestnuyu живот. Но щастието не трае дълго. Верина podruganuzhdaetsya при мъжете в обществото и в крайна сметка излиза, че вярата се самоубива. С цялата изкуственост, театралност антисоциални книги, тя разкрива "Висока stroyotnosheny между двете жени, които не доминира еротика, и трагедията на отказ",

Заедно с комплекс avngardnym изкуството, което шокира publikuglavnym начин уникалност на съдържанието му, се оказа, търговски масовата култура, която erotikazanyala известност в началото на ХХ VV Русия. В вестници се появи nemyslimyev близкото минало илюстрирана декларация тип "kakutolit сексуален глад" или "всяка дама може да imetidealny бюст", Рекламиран снимки на голи красавици и т.н. Всичко това, разбира се, изглежда неприлично.

През 1908 г. на популярното списание "Satyricon" публикувана карикатура"Гутенберг и неговата сянка" две чертежи. Първата цифра"Гутенберг, 1452" Той казва: "Имам чувството, че moimnogoletnie творби ще служат за благото на човечеството! Убеден съм, че моето изобретение ще украсят и облагороди живота на чисто изкуство!"Във втората картина, "сянка Гутенберг 1908" gazetnyeobyavleniya гласи: "Как да се защитят срещу полово предавани болести"-"Сифилисът и неговите последствия", "Службите на Модел predlagaetsvoi" и т.н. и се провиква: "Дявол да го вземе! О, да бях известен ..."

Руското общество от началото на ХХ век. Това не беше готов за differentsirovannomuvospriyatiyu тези явления. В съзнанието на много интелектуалци те slivalisv обща картина на ужасяващо "секс оргия"Тъй като той се нарича една от статиите му през 1908 DN Zhbankov. Сексът и erotikapriobreli стойност на общата политическа характер otnosheniek, чрез които хората изразиха своята обща морална и политическа vzglyady.No символа самата беше противоречиви и много значения.

Авторите на консервативната-защитно посока твърдят, че"мания за секс"Това подкопава основите на семейството и морала, се генерира от революционното движение и безбожие. Социалдемократите, напротив, твърдят, че това е - продукт на последвалата zaporazheniem след 1905 революция реакции вследствие razocharovaniyaintelligentsii в обществения живот и грижи за личния живот.

Всъщност, и двете от тях са били прави. Демократизацията obschestvanetzbezhno включени критичен преглед на patriarhalnoymorali на правила и методи за социален контрол за seksualnostyu- "seksualnoeosvobozhdenie" obnovleniyaobschestva бе част от програмата, която предхожда 1905 революция, обаче porazhenierevolyutsii, подкопавайки интерес към политиката, насърчава хората да iskatkompensatsii в личния живот, и най-вече - отново takiseksa. В зависимост от конкретната социално-политически контекст, самата същност на сексуалността, когато тя е проектирана по различен начин.

Най-вдясно секс-фобия и антисемит сля с mizoginiey.Teoreticheski този синтез е извършена вече Вайнингер, soglasnokotoromu евреи и жените са еднакво враждебни към творческия muzhskomunachalu, корумпиране и подкопава неговата необходимо рационално samokontrol.Na кухня, антисемитски ниво пропаганда на средствата за масово осведомяване, като вестници "zemshchina"Тя се превърна в твърдение, че евреите, те самите сексуално въздържание и philoprogenitive умишлено корумпирани руските хора от порнографски писания, проституция и насърчаване на аборт и контрацепция. Chernosotennayapechat настоя, че евреите държат в ръцете си всички rossiyskiebordeli, както и механи, постигане не само морална razlozheniyarusskih, но и тяхното физическо унищожаване, както и намаляване на техния брой.

За разлика от популистката и социална демократична критика (Yu.M.Steklov, GS Novopolin) се противопоставя "еротичен индивидуализъм"и порнографията като продукт на разлагане на буржоазната култура, kotorymita се опитва да зарази здравословна духовна в природата rabochiyklass. За Грегъри Novopolina измислени герои Kuzminai Зиновиев Hannibal просто "олигофрените, подхранвани в toscheyaristokraticheskoy на почвата", "отрепки, подкупва otbezdelya", "паразити смучат кръвта на хората с мазнина ibesnuyuschiesya",

лява и дясна логика е една и съща: пол - опасно oruzhieklassovogo (национална) враг, с който той подкопава, и не без успех, духовно и физическо здраве "наш",

Политическите страсти бяха изострени естетика. Много populyarnyeproizvedeniya еротична литература от началото на ХХ век. hudozhestvennosrednimi били, ако не и примитивно