Сексология и сексуална патология социологическо психология.

Как да променя сексуалното поведение на хората и тяхната сексуалност predstavleniyao под влияние на Октомврийската революция и дали etiperemeny в резултат от преднамерена политика на болшевиките или развитието rezultatomstihiynogo?

Както правилно отбелязва дори Фридрих Енгелс, "... от въпроса за kazhdomkrupnom революционното движение "свободната любов"Тя излиза на преден план. За някои, това - революционен напредък, освобождение от старите традиционни връзки престанали да бъдат необходими за другата - на драго сърце приемам учението, че е подходящо да се скрие зад vsyakogoroda безплатна и лесна връзка между мъж и жена".1Tak е в пост-революционна Russia.2

В този комплекс и в противоречие процес може да разпредели 4 glavnyhetapa.

1917-1930: нарушаване на традиционния брак и семеен живот и социална еманципация на жените отслабват институцията на брака и сексуалното му osnovannoyna morali- рязкото увеличаване на броя на абортите и полово предавани rostprostitutsii zabolevanij регулаторна несигурност спорове относно сексуалността.

1930-1956: триумфа totalitarizma- политиката за увеличаване на семейството brakai командния административен metodami- установяване totalnogokontrolya над lichnostyu- отричане и потискане на сексуалността-премахване на сексуалната култура.

1956-1986: постепенна промяна на тоталитаризма avtoritarizmom- rasshireniesfery индивидуален svobody- преход от командния administrativnyhmetodov защити брака и семейството на морална и administrativnym- perehodot директен отказ и потискане на сексуалността на политиката и eeregulirovaniya prirucheniya- опити medicalization и pedagogizatsiiseksualnosti.

От 1987 до наши дни: разпадането на Съветския rezhima- oslableniegosudarstvennoy мощност и всички форми на социална и ideologicheskogokontrolya- секс излиза от podpolya- аномия и морална паника-политизация, затъпяване, комерсиализация и amerikanizatsiyasovkovoy seksualnosti- първи стъпки за съживяване seksualnoykultury и нова вълна от пол-фобия.

Както вероятно всички други политически партии от началото на XX век, преди Октомврийската революция, болшевиките не са имали ясна програма за сексуални политиката. "сексуален въпрос" byldlya са чисто икономически и социално-политически и prakticheskisvodilsya на проблема с освобождаването на жените и преодоляване на секс / gendernogoneravenstva. За секса да говори небрежно, във връзка с obschimivoprosami.

Основателите на марксизма не бяха тъжни лицемери. Маркс подчерта, че "страстта на любовта ... не може да бъде изградена от априори, защото нейното развитие е истинското развитие, proiskhodyascheev сетивен свят и сред истинските лица"3Stepen исторически индивидуализация на мъжете и zhenschinyon смята за важна мярка за това "estestvennoepovedenie човекът стана човешко", "това, което самият mereon, в индивидуалната му съществуване е най-temobschestvennym същността"0.4

С всички от неговата социална и лична нетърпимост, Маркс е sposobenispytyvat и изразяват истинска страст, както е видно по-специално писмо до съпругата си:

Кой ми е много противници и врагове празнословец popreknulmenya някога, че съм годен да бъде първият lyubovnikav някои втора класа театър? И това е така ....
Любовта ми към теб, трябва да бъде далеч от мен, predstaettakoy какво е в действителност - под формата на velikana- го sosredotochivayutsyavsya моята духовна енергия и цялата сила на чувствата ми. За пореден път, аз oschuschayusebya човек в пълния смисъл на думата, за които се чувстват чудесно strast.Ved гъвкавост, с което се налага на нас sovremennymobrazovaniem и образование, както и скептицизма, че zastavlyaetnas на въпрос цялата субективна и обективна опит, а съществуват само, за да направи всеки от нас дребни , слаб, нерешителен и изръмжа. Въпреки това, не обичам на Фойербах"човек"За да moleshotgovskomu "метаболизъм", Пролетариатът, и любовта към любимата, той е до вас, прави chelovekasnova човек в пълния смисъл на slova.5

Въпреки това, тези въпроси теоретично малко го интересуват, и lichnombytu той ръководи от самите принципи на буржоазната нравственост, която отрече философски. Когато един беден студент на Пол Лафарг vpervyj време, за да ухажва дъщеря му Лора, Маркс му даде stolzhestkuyu укор, че само може да се чудя как Лафарг etoperezhil.

Жизнерадостен бакалавър Енгелс е много по-хубав и мощен terpimeesvoego приятел. книгата си "Произход на семейството, както и държавни chastnoysobstvennosti на" (1884) - добро за vremeniocherk историческата социология на любовта и сексуален морал, kotoryeon мисъл произлиза от отношенията на собственост. Енгелс yazvitelnovysmeival "еснафско фалшива скромност" Немски sotsialistovXIX век, четене делата, които "може би си мислите, че ulyudey абсолютно никакви полови органи"6 Bourgeois брак, osnovannyyna частната собственост и поробването на жените, той вярва istoricheskiprehodyaschim институт и говори за бъдещето на предупреждение:

...Фактът, че сега можем да предположим, формите на mezhdupolami отношения след идването унищожаването на капиталистическото производство, е предимно негативни, ограничен bolshinstvesluchaev, че ще бъдат отстранени. Но това, което ще го замени? Etoopredelitsya когато порасне ново поколение: едно поколение от хора, които никога в живота си не са имали, за да си купи жена за пари за други социални медии сила и едно поколение от жените, които никога не са нито дава на човек от всякакви libodrugih мотиви, различни от истинска любов, за да не се откаже blizostis обичан от страх от икономическите последствия. Kogdaeti се появяват хора, те ще се хвърлят в ада, че те би трябвало да soglasnonyneshnim идеи do- те znatsami тъй като те идват, и ще се развиват съответно etomusvoe общественото мнение относно действията на всеки индивид, и точка."7

През 1884 г., той звучеше доста радикално. Какво Енгелс kategoricheskine можах да разбера - това е хомосексуалността. Най- "Proiskhozhdeniisemi" Древногръцкият педерастията споменато без moraliziruyuschegoosuzhdeniya, но се третира като проява "безразличие"(?!) На пода на любим човек, поради липса на individualizatsieylyubovnyh чувства, и в писмо до Маркс през юни 1869 г. Енгелс poshlohihikaet за защита на хомосексуалността Карл Улрихс. (В началото на ХХ век лидерите на немския август социалдемократи Бебел, Карл Кауцки коригират тази грешка с подписване MagnusomHirshfeldom състои петиция за отмяна на анти-гей zakonodatelstvav Германия).

гледки на Ленин на сексуалността, както и по други въпроси, byligorazdo примитивни гледка към Маркс и Енгелс. Ленин НЧ философ и политик. В допълнение, човек трудно пуритански склад, с много безсъзнание, включително психо комплекси.

Ленин е добре запознат с лицемерието и историческа гибел viktorianskoymorali:

В епоха, когато могъщите държави се рушат, когато razryvayutsyastarye отношения на господство, когато тя започва да умра като obschestvennyymir, в тази епоха чувства на индивида бързо vidoizmenyayutsya.Podhlestyvayuschaya жажда за разнообразие и наслада лесно priobretaetbezuderzhnuyu сила. Форми на брака и отношенията между половете по отношение на буржоазната не smysleuzhe дават удовлетворение. В областта на брака и сексуалната революция otnosheniyblizitsya в унисон с пролетарската revolyutsii8

но това е "резонанс"Според Ленин, много обезпокоително, poskolkuv сексуална свобода крие опасност от индивидуализъм. принцип"любов към свободата" Ленин изглежда подозрително, така че как може да се злоупотребява (както, ако има такава свобода, kotoroyzloupotrebit невъзможно!). изявления Всички Ленин по този въпрос, често формално честни, имаха консервативен ohranitelnyyharakter: какво, ако нещо vyshlo-.

Въпреки това, страх беше наистина нещо. Болшевишки revolyutsiyarazrushila или подкопани традиционните норми и регулатори seksualnogopovedeniya - религиозен брак, религиозен морал система muzhskihi женски социални роли, дори концепцията за любовта. Той заяви, че сега всеки започва отново от нулата. Но zamenitstarye убеждения и норми е нищо. Bolshevikovbyli собствени възгледи твърде спорен. Както при много други въпроси obschestvennoyzhizni болшевишки философия на пола и сексуалността е примитивен, като краставица:

всички проблеми, които отдавна смущаваха човечеството porozhdenychastnoy собственост и експлоатацията на човек от chelovekom-
Социалистическата революция може и трябва да ги решим, а след това estlikvidirovat-
може да се направи бързо и радикално, без да спира peredizderzhkami и разчита главно на силата на диктатурата на пролетариата;
клас интереси и социален контрол е по-важно individualnoysvobody.
На първо място, провала на тези възгледи е далеч от очевидно. Съветски законодателство и социалната политика в voprosahbraka и раждане

през 1920 година, това е най-смелите и най-прогресивните в mire.9Uzhe в 1917-18. жените са напълно равни права с muzhchinamivo всички сфери на обществения и личния живот, включително и брака и semeynyeotnosheniya. Жените получиха правото да избират своя фамилия, mestozhitelstvoi гражданско състояние. Участието в производителния труд dolzhnobylo гарантира тяхната икономическа независимост от мъжете. Beremennostdavala право на платен отпуск. За облекчаване на жените QuickDraw "домашно робство", Държавата се превърна sozdavatsistemu детски градини, домове за сираци и центрове за обществени pitaniya.Rasshiryalos и подобрено медицинско обслужване на детето майка и всичко това е безплатно.

Тази програма е част от безпрецедентно широка трансформация социална eksperimentapo на обществото. Всички конкретни въпроси съзнателно formulirovalisne като медицински или биологични, както и социалното, че pozvolyaloulovit отношенията явления убягнали прагматици. Kontsentratsiyavlasti в ръцете на държавата, не е позволено да декларирате плановете, но и да ги приложат на практика. Имаше красива intellektualnyetraditsii преди революцията социална медицина, представени takimiblestyaschimi учени като AP Dobrosyaavin, Ф. и Н. Erismann V.Hlopin, беше тясно свързани с напреднала идеологически techeniyamiv Западна Европа, особено в Германия, и отговаря за тази rabotoyobrazovanny и смел комисар на здравеопазването Николай Семашко.

Но в условията на икономическа разруха, бедност и beskulturyamnogie големи предприятия са били практически невъзможно, трябваше otkladyvatih изпълнението по-късно. Разходите, свързани с dezorganizatsieybrachno и семейни връзки (нежелана бременност, без баща, проституция, венерическа болест), бяха много големи и vyzyvalirastuschuyu загриженост. Броят на разводите на 1000 населениетоПрез 1920. е нараснал в сравнение с 1912 е загубил значението му за 7 raz.10 Tserkovnyybrak и граждански брак, много от тях не prinimalivserez. Някои от тях са убедени, че комунистите са вярвали institutvovse не се вписват. Родителите на един от моите приятели, щастлив дълъг живот prozhivshievmeste, регистрирани брака си само seredine1980-те години., Едновременно с брак внук (който има, тъй като разведен pordvazhdy), а след това само по практически причини, не всички poryadka.No действителните бракове са били толкова силен.

Страдащи от страните в същото време там обикновено са жени. Ostryakigovorili, че отношенията между свободата на пола и равенството dopolnyayutsyane братството, според класическата формула на Френската революция и materinstvom.11

При тези обстоятелства, властите трябва да направят това, което не е hotelosby, и това, което е необходимо.

Една от тези мерки е бил принуден легализация iskusstvennyhabortov. Ленин вече през 1913 г., коментирайки резултатите от Дванадесетата Pirogovskogosezda, подкрепено търсенето "безусловна отмяна на всички закони, преследващи аборт или за разпределение на мерките за безопасност медицински sochineniyo и т.н."Аз виждам тази защита "azbuchnyhdemokraticheskih права на гражданите и за гражданите"12

Въпреки че на теория съветската власт от самото начало беше nastroenapronatalistski, в полза на висока скорост на раждане, и не всичко vozmozhnoedlya защита на живота и здравето на майката и детето, през 1920 onapervoy легализирани аборти в Европа. В контекста на ekonomicheskoyrazruhi реален избор не е между абортите и опазване на плодородието vysokogourovnya и между легалната и нелегалната сравнително безопасно и следователно изключително опасно аборт. През 1920 г. Москва godahv риск от смърт от инфекция в резултат на аборт е по-висока от 60-120raz rodov.13 на резултат

Социално-медицински причини в същото време надделяват moralnuyuzabotu за запазване на ембрионалното развитие, на която преди и след prinyatiyaetogo указ настоя акушерство и гинекология.

Беше рисковано, но тя изглежда да е най-правилното решение. Hotyakolichestvo аборт, след като се е повишила рязко (с някои dannym- vtroe- през 1924 г., според местната статистика акушери iginekologov в

Ленинград аборт бяха 50, а в една от Москва klinik- 43% от общия брой на ражданията 14), но броят спадна рязко vnebolnichnyhabortov. Това е, е постигната целта.

Интересно е обаче, че в споровете между акушери igigienistami жена като предмет на свободна воля prakticheskiotsutstvuet. Спорът е главно за отношенията на семейството си (по майчинство) и външната страна на семейството (служител) социални роли: chtovazhnee за държавата - защита на здравето на жените като майки, продължител вид, или като работник, се реализира в obschestvennoyzhizni. Разбира се, въплъщението свързани но ihprakticheski обсъдени без участието на жените. "специалисти" gotovybyli решаването на този проблем за всички жени в еднаква степен, не schitayass факт, че различните жени могат да имат различни приоритети. Konechnozhe, че е неморално.

Дезорганизацията обичайното начин на брака и семейните отношения, домакинство морал е довело до много проблеми, пряко или kosvennosvyazannyh сексуалност, а това, от своя страна, stimulirovalomnogochislennye социални изследвания на пола и сексуалността, още повече, че подобно преживяване в Русия вече е бил. Особено много повече, отколкото в която и да е друга страна в тези години, имаше профили на seksualnompovedenii.15

Гелмановата (1923) и G. Batkis (1925) интервюирани първото превишаване на polutoratysyach (1214 мъже и 338 жени), а вторият - повече от 600 (341 muzhchinai 270 жени) студенти в Москва. Klyachkin V. (1925) направи същото сред Омск (619 мъже и 274 жени), и D. момиче (1928) - между Одеса (1801 мъжки и 527 женски) студентите. M.Barash (1925) изследва живота огнище 1450 работници на Москва, S.Burshtyn (1925) - 4600 войници и студенти, Golosovker S. (1925 и 1927) - 550 жени и над 2000 мъже в Казан, Н. Г. Hrapkovskayai Konchilovich ( 1929) - 3350 работи Saratov, Гуревич и F.Grosser Z. (1930) - 1500 harkovchan. Този списък може да бъде prodolzhatdolgo. Специални проучвания бяха училище деца, проститутки, пациенти с полово предавани болести, и така нататък. Г. Нито един от sovetskoyistorii периодът не е документирано по-богати от 1920 година. На pervyyvzglyad, тези данни предполагат, социална уязвимост безразборните сексуални контакти.

Сред работниците и студентите са били широко rasprostranenydobrachnye и извънбрачни връзки. В Петроград през 1923 сред 18 rabochihmolozhe сексуален опит вече има 47 на сто от момчетата i67 devushek.16 Чрез I. Гелмановата, през 1922 г., в краткосрочен план поради imelipochti 88% от мъжете студенти и повече от половината от студентите, и само 4 процента от мъжете, обясни сближаване Обичам Пила проучване на младежките участниците на конференцията през 1929 г., до 18 години е имал сексуален контакт 77,8 на сто от мъжете (в това число 16% през 14-те години) и 68% от жените. Комсомолските активисти bylii най-сексуално aktivnymi.18

Според оценките на Сергей Golod, обобщаващ резултатите от няколко krupneyshihissledovany 1920., Предбрачният секс, имат средно 85do 95% от мъжете и 48 на 62 процента от жените. А средната стават сексуално активни между 16 и 18 години, и srediteh, които към момента на изследването вече е имал сексуален опит, primernochetvert загубил девствеността си преди 16-та годишнина. Жените nachinalipolovuyu живот по-късно, отколкото при мъжете, но разликата между postepennoumenshalas половете. Като водещ мотив за получаване на комуникация и nachalapolovoy живота на една жена на име "обичам" (49 процент)"ентусиазъм" (30%) и "любопитство"(20%), мъже - "сексуална потребност" (54protsenta) "ентусиазъм" (28 процента) и "любопитство"(19%).

Това не изненада никого и извънбрачни връзки. Според Golosovker тяхното фундаментално обосновано около половината от студентите и всеки трети fakticheskiimela. Сред анкетираните, Barash работници metallistovi машинните инженери половината са имали извънбрачни връзки. Сред oproshennyhGurevichem и Grosser Харков, мъжете отдават това "razlukoys съпруга" (38 процент) "ентусиазъм" (25%), и "неудовлетвореност от семейния живот" (14%), а жените - "раздяла със съпруга си" (38 процент) "neudovletvorennostyusemeynoy живот" (21 процент) и "neudovletvorennostyupolovymi отношения със съпруга си" (17%).

Обширна секс, в съчетание с ниска seksualnoykulturoy и практически трудности при "сводничество"контрацептиви, които са оскъдни или slishkomdorogi, принудени младите хора, да избягвате, които обичат umel.Odesskie студенти, анкетирани от J. Ласен, често polzovalisprezervativami (308 отговори), прекъснат полов акт (265 отговора) и химикали (51 отговори), но не спасен от nezhelatelnyhberemennostey и аборт.

През 1926 г. в Русия, че е правен, в болниците, направен 102709iskusstvennyh abortov19 39 процента от тях са имали най-Moskvui Ленинград, 30% - в районните и окръжните центрове и 16protsentov - в малките градове. В селските райони, където те са живели в etovremya 83% от всички жени, които правят само 15% vsehabortov. Означава ли това, че живота на селото е по-лесно? Не. Opros1087 селянин провинция 21 Село Смоленск показа chtohotya почти половината от тях се опитва по някакъв начин да защитена (467praktikovali прекъснат полов акт и 22 - промивка) kazhdoychetvertoy трябвало да прибягват до предизвикан аборт, който е вторият най-често срещаният метод за контрол на раждаемостта.

Изследователите, особено лекари, притесняват за venericheskihzabolevany на растежа и проституция. Според проучването, извършено през 1925 г. пациентите goduoprosa втората Москва венерически заболявания Клиника, 45 на сто от мъжете и 81 процента от жените, относно естеството и profilaktikevenzabolevany нищо znali20 А от 54 до 88 protsentovvseh заболявания имат своя източник в проституция, която vepohu НЕП, разбира се, е широко разпространен ,

На теория, съветското правителство е твърдо против lyubyhform проституция. Основана през 1919 година. Междуведомствената komissiyapo борба проституция в публикуван в края на 1921 tezisahutverzhdala:

Проституцията е тясно свързано с основите на капиталистическата formyhozyaystvovaniya и наемен труд.
Без одобрението на комунистическите основи стопанства и общежития ischeznovenieprostitutsii осъществимо. Комунизмът - гробницата на проституцията.
Борбата срещу проституцията - борба срещу неговите причини, т.е.. д. капитал, частната собственост и класовете разделение obschestvana.
В република проституция съветските работниците и селяните predstavlyaetsoboy директен наследство на буржоазно-капиталистическата система zhizni.21 на
Въпреки това, както се посочва в 1924 г., водещи медицински ekspertpo тези въпроси, ръководител на секция венерически narkomatazdravoohraneniya професор В. Bronner, "основна позиция, от която да започнем изграждането на нашата работа - това е, което борбата срещу проституцията не трябва да се замени с борба с prostitutkoy.Prostitutki - той е само на пострадалия или на определени социални условия или тези негодници, които да се включат в този въпрос"0.22

Но как да се прилагат тези благородни намерения? С прехода към NEPuprostitutsiya не само се увеличава, но и демократизира. Esliv 1920 г., според SY Golosovker, проститутки polzovalis43 сто работници и 41,5% от населението на друга sloevgorodskogo, през 1923 г., тези числа се увеличават до 50 61i protsentov.23

В Москва, най-известният гореща точка бяха булевард Pipe площад Цвят в Ленинград - Невски prospekt.O Ligovka и че проституцията е тясно свързан с общата социална дезорганизация, ясно се вижда от данните на социалното proiskhozhdeniiprostitutok събрани от S. Wolfson: 43 процент prostitutoksostavlyali селянин, 42 процента - идва от бедно революция"beens"14% - rabochie.24

Какво да се прави - на съветското правителство не знаеше. На първо място, prodolzhayagumanisticheskie предварително революционна традиция, акцент nasotsialnoy и друга помощ. Но веднага след като стана ясно, политика neeffektivnostetoy, тя дава път на административните и бюрократичните на полицията репресии. Ако през 1920 година двете линии volnoobraznocheredovalis, процентът 1930 се приема за принудително trudovoevospitanie в специални колонии и лагери. "От 1929. borbus продажба на любовта започва да провежда чисто административна repressivnymimetodami. Разгъната планираното разрушаване "продажна любов"като социално зло, което е несъвместимо с социалистическа obrazomzhizni. В същото време, държавата преследва друга цел. Sobirayaprostitutok институционализирана и насилствено принуждават ги да работят, тя покрива необходимостта от евтини, почти безплатна работна ръка"0.25

Преходът от политиката на унищожаване на причините за проституция в проститутките се repressivnoypolitike предизвикали разрушения определен plody.Professionalnaya проституция преминава в нелегалност, стана по-малко vidimoyi може би по-рядко. Въпреки това, не е изчезнала, а властите го знаеха перфектно. Имаше само един начин той се прилага в случай на всички останали "отрицателен"явления, независимо дали междуетническо партизанство или от политическа апатия - по въпроса просто затвори очи, което го прави да изглежда така, сякаш voobschene там ... 26

Но да се върнем през 1930. Как радикално са всички etisdvigi, когато се разглеждат не като цяло, но по-специално istoricheskomkontekste? На първо място, както е отбелязано от Golod, данни seksologicheskihoprosov 1920 предполагат по-скоро traditsionnyhnorm на унищожение и стойности, отколкото за създаване на нови. подадена Oktyabrskoyrevolyutsiey "сексуалната свобода" Това беше "svobodoyot"И не "за свобода", Хората усещат sebyaosvobozhdennymi някои стари правила и ограничения, но Onin знам какво да правя с тази свобода къде да отида. Без тази"отрицателен" свободата е непълна.

Не толкова радикален са промените в настройките. Както пише amerikanskiyistorik Шийла Фицпатрик, анализира данни за seksualnompovedenii съветски студенти от 1920 година, "те svidetelstvuyutskoree запазването на традиционните сексуални стандарти vklyuchayamuzhskoe господство и внимателно женски целомъдрие от около osvoboditelnoyseksualnoy революция"27

Въпреки че много от Москва и Одеса студенти скептични otzyvaliso семейство, брак и любов, делът на женените мъже и zhenschinsredi са много по-високи, отколкото в студентите преди революцията, анкетирани от Chlenov през 1904 г. (въпреки че ние трябва да се отбележи, povysheniesrednego възраст на пост-революционни ученици и най-вече социален произход).

Сексуалната активност сред младите хора е и значително по-малко, отколкото след това Дрю преса. Сред възпитаниците на Одеса-muzhchin10 процента на девиците, а 10 на сто, въпреки че е имало и в миналото някои сексуално преживяване по време на provedeniyaankety очевидно не участват в секс, и 50 на сто заявяват, че правят секс "случайно", Веднъж седмично или повече polovyesnosheniya имаше само 29% от анкетираните, дори neskolkomenshe брой семейни студенти. Не е изненадващо, че тримата млади chetvertioproshennyh считат ощетени и сексуално незадоволени, оплаквайки се, че се увеличава труда и неправилното хранене да ги seksualnobessilnymi. 41% от учениците в Одеса каза, че stradayutot импотентност, "пълен" (135 респонденти) или "относителен"(603 отговор). За сексуални оргии, пъстро боядисани vhudozhestvennoy литература на НЕП, студенти neimela нито сили, нито пари, нито време, нито условията на живот.

Извън техните средства към тях и проституция. Сред учениците Moskovskogouniversiteta анкетираните Chlenov през 1904 г., започна seksualnuyuzhizn му с проститутки четиресет и два процента и 36 на сто - с domashneyprislugoy. Сред студентите Москва анкетираните Гелмановата, prostitutkamibyli инициирана от едва 28 на сто, а камериерките на тяхната semyahvoobsche не оказа, млад Омск огледа Klyachkin съответните цифри са 20 и 14%, а сред odessitov- 14% и 9%. Първият сексуален опит, придобит teperne с наети жени, както и с приятели на тяхната собствена sotsialnoysredy (38,4% според Batkisa, 26% - за dannymKlyachkina).

Моралните и психологически студенти хлабина също otnositelna.Osobenno много комплекси, както и в пред-революционните времена, svyazanos мастурбация. Повечето от Одеса и Омск студенти ispytyvayutstrah и отвращение към нея: "Що се отнася до мен лично, аз мисля, че има негативен ефект върху паметта ми, което значително отслабва"-"Като резултат от десет години ежедневно мастурбация, аз чувствам, че еволюира от един човек в чудовище", От 43 до 49 protsentovoproshennyh твърдят, че никога, нито в миналото, нито в nastoyaschemne мастурбирал. През 1904 г., този отговор е само 27 protsentov.Po Очевидно е, че това се дължи предимно на различията в sotsialnomproiskhozhdenii студенти (хора от работниците и селяните не sredyesche научили, че мастурбацията "не толкова ужасни, колкото той е боядисан").

Само изключително рядко, младите хора са склонни да признаят съществуването на sebyagomoseksualnogo опит. Гелмановата и Klyachkin намерени две такива sluchaya.Lase - три. Работниците и особено селянин беше момче gorazdolegche да признае, че полово сношение с животни - това priznalipo 8% от имигрантите от един селянин фон в университетите iOmska Одеса - в сравнение с мъжете.

Във всички проучвания двойния стандарт се усеща ясно. Ако muzhchinyozabocheny принуден сексуално въздържание, импотентност imasturbatsiey, жените са много по-загрижени за наличието на seksualnyhotnosheny. На сбора от четири студентски изследвания, 55 protsentovzhenschin каза, че те са девственици, 37 - те бяха zamuzhemili zamuzhem- на неомъжена сексуално активни okazalistolko 13 процента. Въпреки, че само една трета от студентите отиде zamuzhdevstvennitsami, повечето от тях загубил девствеността си с sluchaynymipartnerami не и с бъдещите съпрузи. Какво тук "afinskienochi"!

Мнението на младите хора често са по-радикално поведение. Mnogieiz са скептични да каже за брака и семейството, като каза, че неверие в любовта. Всеки десети ученик е в полза на "svobodulyubvi", Но собствения си опит подсказва drugom.Naprimer, останалите 44 на сто от мъжете студенти в Одеса, каза, че те вярват в съществуването на любовта, тя се преживява като 63 процента от времето!

Според Къркпатрик, въздействието на освобождение революция chuvstvuetsyav безусловно приемане на студенти от нерегистриран брак, развод и аборт. те по-скоро консервативен по други въпроси."В действителност, проучванията показват, че обществото няма да се придържат pravilpovedeniya студенти, най-малкото, те могат да obvinitv сексуална безгрижие. Много отговорили на въпросника, като че ли се консултира с тях за обществения ред. Muzhchinysoglasny че сексът - много сериозен въпрос и sozdavaemyeim проблеми не могат да бъдат решени от физически лица. Pravitelstvodolzhno отвори безплатни публични домове или да изискват учениците udovletvoryatmuzhskie сексуални нужди или забраняват мъжете imeyuschimdetey, оставяйки съпругите си, или да улесни брак, повишаване studencheskiestipendii. Във всеки случай, "сексуалната studencheskihusloviyah въпрос е изключително сложен и трябва да бъде решен в obschegosudarstvennommasshtabe"0.28

С една дума, във всички съществени затруднения normativnoyanarhii и объркване от първите пост-революционни години molodezhnyychelovechesky материал е доста ковък и отзивчиви към ideologicheskimpodskazkam, че той е готов да сложи в собствения си живот.

Какъв вид сексуална идеология и политика може да предложи ipredlozhili болшевики?

В началото на 1920, имаше две основни позиции в etomvoprose.

На първо място, либерален възглед е формулирана в AleksandroyKollontay сензационно статия "Начин на крилат Ерос!"(1923):

По време на остра гражданска война и бедност razruhoy- dlyalyubovnyh "радости и изтезания" Той нямаше нито време, нито сили izbytkadushevnyh ... господар на положението в момента, се оказа neslozhnyyestestvenny глас на природата - биологичен инстинкт на размножаване, сексуалното привличане на две физически лица. Един мъж и една жена - лесно mnogolegche бивш-прост бивш обединят и се разминават. Shodilisbez велики духовни емоции и се разделиха без сълзи и болка .... Проституцията обаче изчезнаха, но очевидно се увеличили свобода без взаимни задължения, комуникационни етажа, където голи dvigatelemyavlyalsya, на ярко instinktvosproizvodstva любовни преживявания. Този факт плаши някои. Но в действителност, ВТЕ години и отношенията между половете не може да се развият по друг начин ... бойци клас в момент, когато човечеството над труда neumolchnozvuchal призива на камбаната на революцията, че е невъзможно да падне раболепен крилат Ерос ...
Но сега на картината menyaetsya- жена и един мъж е не само"клоня"Не само вързани skoroprohodyaschuyu svyazdlya утоли сексуалното инстинкт, тъй като той често е бил в godyrevolyutsii, но също така и да започне да преживеят "романтика"Знаейки че всички мъченията на любов, щастие и въодушевен всички vzaimnogovlyubleniya.29

Както можете да видите от този дълъг цитат, Колонтай не otritsaetsereznosti любовни взаимоотношения. Напротив, той се противопоставя"сексуален фетишизъм" и хедонизъм, пренебрежително период schitayasluchaynye комуникация на гражданската война proyavleniyaminedostoynogo само болшевишки сексуален инстинкт.

Въпреки това, православен комунист видите Kollontaybyla твърде радикално. Това е в противоречие с двете общи asketizmustaryh революционери и политически причини tselesoobraznosti.Uzhe през 1923. разкритикува Колонтай бяха такива vliyatelnyedeyateli страна като Полин Vinogradskaya (което изрази takzhemnenie Надежда Крупская), ректор на Академията MihailLyadov комунист, марксист теоретик Дейвид Рязанов, комисар по образование AnatoliyLunacharsky и София Smidovich.30" Според Vinogradsky"Аз обичам да правя в момента и паразити Pechorin на Онегин, седи на гърба на крепостни селяни. Прекомерното внимание voprosampola може да отслаби боеспособността на пролетарските маси"0.31

Вторият, по-твърда и догматичен позиция е BorisovichZalkind Арон (1888-1936), автор на популярни книги "Революцията и младежта"(1924) "Сексуален фетишизъм: Преразглеждането на сексуален проблем"(1925) и "Сексуална въпрос в съветските обществени условия"(1926). Психотерапевт образование първия активен анализатор, а след това - един пламенен гонител Съветския Freudism един от osnovopolozhnikovpedologii, Salkind 32 признава наличието на човешки biologicheskogopolovogo непреодолимо желание и болка "сексуалната samozakuporki", Noodnovremenno предлага изцяло подчинени seksualnostklassovym интереси на пролетариата.

Тук е известната си "Дванадесет сексуални заповеди revolyutsionnogoproletariata"33

Допустимо сексуален живот само в неговото съдържание, което sposobstvuetrostu колективистично чувство, клас организация, производство и творчество, борба aktivnosti-. От пролетариата икономически прилежащата на трудещите се маси представляват podavlyayuschuyuchast човечеството, революционна целесъобразност като по този начин най-добре yavlyaetsyai биологичната целесъобразност, най-biologicheskimblagom ...
Това е подходът на пролетариата на въпроса за равенството между:
1. Тя не трябва да бъде прекалено ранното развитие на сексуалността в sredeproletariata ...
2. Тя трябва да бъде въздържание преди брака и брака само sostoyaniipolnoy социална и биологична зрялост (т.е.. Д. 20-25 години) ...
3. Половият акт - просто като окончателното завършване на дълбоко vsestoronneysimpatii и прикачването на обекта на сексуалната любов.
Чисто физическо привличане nedopustimo- Сексуалното влечение към класовия враг, морална и гаден, нечестен обект е същата като извращение на сексуалното желание на човека да крокодил, за да Оран, gutangu ...
4. Половият акт трябва да бъде само последната брънка във веригата glubokihi трудните преживявания, свързващ в момента ми харесва ...
5. Половият акт не трябва да се повтаря често ...
6. Не е необходимо да се променят често Попова обект. По-малко сексуално разнообразие ...
7. Любовта трябва да бъде моногамна, monoandricheskoy (една жена, един мъж) ...
8. За всеки сексуален акт винаги трябва да е наясно с zarozhdeniyarebenka възможност - и по принцип си спомни за поколенията ...
9. Половият подбор трябва да се основава на линиите на класа, революционен proletarskoytselesoobraznosti. В любовна връзка не трябва да се прави elementyflirta, ухажване, флирт и други методи, специално polovogozavoevaniya.
Секс живот се счита за един клас като социална, а не kakuzkolichnaya функция и затова привлича, спечели lyubovnoyzhizni имат социални, клас, достойнство, а не spetsificheskiefiziologicheski-сексуално примамки, които са в неговия podavlyayuschembolshinstve всяка следа от нашия нагоре-културно развитие, liborazvivshiesya в резултат на гниене ефекти ekspluatatorskihuslovy живот ...
10. Не трябва да има ревност ...
11. Не трябва да има никакви сексуални извращения ...
12. клас, в интерес на революционната целесъобразност, има pravovmeshatsya сексуални живота на своите колеги. Сексуални нужди по време на vsempodchinyatsya клас, не траят намесва във всичко egoobsluzhivaya ...
Следователно: всички елементи на сексуалността, които вредят на sozdaniyuzdorovoy революционна промяна, която ограби клас мощност, оставен да гние клас радост грабеж intraclass отношения dolzhnybyt безмилостно пометени от елементите на класа, - отбелязаха със tembolshey непреклонност, че сексът е нещо обичайно, utonchennyydiplomatom лукав се изкачи в най-малка - степен на позволение, слабост, късогледство.

Днес тя се чете като пародия, но през 1924 г. той zvuchalovpolne сериозно. И най-важното, с изключение на вулгарен социологическо"клас" формулировки, тези настройки kakbudet показани по-долу, се определя отношението на болшевишката партия на съветските власти за сексуалността до последния dneyetogo нечовешко режим.

Ленин не чете zalkindovskih заповеди, те са били opublikovanyuzhe след смъртта му, а ако се чете - безмилостно vysmeyalby ih.34 Той не можеше да стои глупав вулгарни социология и подчертаха, че "отношенията между половете не са просто vyrazheniemigry между социалната икономика и физическа потребност".35No върху вътрешните си намерения и се набляга на социален контрол, гледки Zalkind са много по-близо до него, отколкото kollontaevsky neupravlyaemyyi който дава индивидуализъм "крилат Ерос"Не е за govoryauzhe "свободната любов",

Както всеки образован човек, Ленин мразен fiziologizatsiyaseksualnosti и смесителни романтични чувства към "udovletvoreniyupolovoy нужди", В същия разговор с известния KlaroyTsetkin той разкритикува разпространението в togdashneymolodezhnoy на околната среда смята, че по време на социализма се срещат polovoevlechenie ще бъде толкова лесно, колкото пиене на чаша вода.

Разбира се, Ленин твърди, "жажда изисква udovletvoreniya.No е един нормален човек при нормални условия ще бъдат по улиците на мръсотия и ще пие от една локва? Или дори от стъкло ръба kotorogozahvatan десетки устни? Но най-важната обществена storona.Pite водата - тя наистина личен. Но в любовта uchastvuyutdvoe, и има и трети, нов живот. Тук лежи obschestvennyyinteres, има задължението да колектива"0.36"

Тези думи са напълно оправдани. Но докато Ленин asketizmai срещу лицемерието, той обърква това, което "отпадъци на сексуалната енергия"отвлича вниманието на младите хора от революционната борба:

Revolution изисква от масите, от физическото лице, за да се концентрира, napryazheniyasil. Тя не търпи оргиастичните условия, като например тези за kotoryeobychny декадентски герои и героини Г. Annunzio. Nesderzhannostv сексуален живот е буржоазната: то е знак на разлагане. Proletariat- нараства клас. Той не се нуждае от интоксикация, което би oglushaloidi развълнуван ... 37

Ленин е скептичен и дори открито враждебна към lyubymteoriyam, абсолютизира на пола и сексуалността и prezhdevsego - да Freudianism, като се предполага, че те всички произтичат от лични нужди,"от желание да се оправдае за sobstvennuyunenormalnuyu буржоазния морал или прекомерно сексуалния живот и се моля terpimostk изявление"38

Но там, където обществото черпи понятия за нормална и nenormalnomi отколкото лош сексуален толерантност? Тези въпроси са главният proletarskoyrevolyutsii ум не - всяко отклонение го bylaorganicheski чужденец.

Премахване на едната ръка, Боже, за църковен брак и absolyutnyenravstvennye ценности, и от друга страна, - правото на индивида на самоопределение и любов naindividualnoe, които могат да stoyatvyshe всички социални задължения, болшевизмът е bespomoschnympered лицето етичен релативизъм. Следователно - на mehanisticheskoebiologizatorstvo или същите норми механична подчинение lichnostiklassovo-група. И тогава, и по-ясно proslezhivaetsyav популярна литература и журналистика на godov.39 1920-те

"Вехти основи на семейството и брака рушат и отиват в polnomuunichtozheniyu всеки ден. Но няма никакви ръководни принципи dlyasozdaniya нови красиви и здрави взаимоотношения. Това е nevoobrazimayavakhanaliya. Безплатни любовни добрите хора разбират като svobodnyyrazvrat"- четем в статия през 1920 goda.40

В живота "вакханалия" Това беше, както видяхме, не е толкова страшно. Други бизнес - освободени от цензурата hudozhestvennayaliteratura. Както беше съобщено през 1925 г., Лидия Гинзбург, "erotikastala повече съществен фактор PWM литература предимно като faktorneblagopoluchiya"0.41

Ние не обичаме, но само сексуална връзка, се казва geroinyanashumevshego роман Пантелеймон Романови "без черешката на птиците"(1926).

Героинята на друго сензационно книга, "Луната от дясната страна, или необичайно любовта" Сергей Mzlash-роднини (1926) TanyaAristarhova началото на историята вече е имал 22 любовник uchastvuetv оргии, пиене и употреба на наркотици, но след това побеждава vrednoevliyanie НЕП и придобива морална чистота в лоното на партията.

Популярният историята Колонтай "Любовна Пчелите труда"(1923) четем:

Изненада ли най-, е, че аз отивам с мъжете, когато onimne точно като тях, без да се чака, когато се влюби в тях? Viditeli да "влюбя", Е необходимо да имате партньор, аз mnogochitala романи и знам колко отнема време и усилия, за да бъде vlyublennoy.A ме веднъж. В момента сме в околностите на такъв отговорен лента Във всеки случай, когато бях партнират с нас през всичките тези години? Винаги бързат, винаги пълен с идеи доста drugim.-42

В Съветския проза и поезия от 1920 година много груби, примитивни, натуралистични секс сцени и герои. В противен случай не mogloby: писатели, които дойдоха в литературата от плуга или на машината, еротични тънкостите не са знаели, те описват това, което те самите chuvstvovalii виждал през живота си. интелектуалци партия е шокиран, но kakreagirovat за такива неща, партията, към която всеки lichnayazhizn беше табу, просто не знам.

Какво би младежът правеше, щеше все още, в ап zamechaniyuSh. Фицпатрик се блъсна в "грях еснафщина", Ако той zhiltak както и родителите му, а след това той падна в капана "burzhuaznogobraka"И ако тя се превръща в сексуален революционер - popadalv примка буржоазно-бохемски безотговорност, механа "eseninschiny"или "enchmenschiny" (От името на младия философ, пропагандатор"свободната любов" Емануел Enchmena, чиито 1923godu "изложен" Бухарин).

Не може да се разреши тези противоречия, на диктатура proletariatapribegaet на изпитани средства - цензура, Азат и политически репресии.