Сексология и сексуална патология социологическо психология.

В основата на този нормативен култура представлява сексуални забрани posredstvomkotoryh общество обединява поведението на своите членове, както и polozhitelnyepredpisaniya, спазването на които е гарантирано не толкова sanktsiyamiizvne вътрешни психологическа нагласа (chuvstvastyda, вина чувство за естетика, и така нататък. Н.).

Колкото по-сложна в културата, в по-разнообразен своята регулаторна ustanovki.Naprimer, навсякъде, където има институцията на брака, извършени sotsialnoei психологическа разлика между брак, предбрачна и vnebrachnoypolovoy живот, съответните правила са тясно свързани с drugimielementami социална система и култура. По този начин, сравнителен izuchenienorm предбрачното сексуално поведение в много страни по света, показва, че те са свързани: правилата за произхода и мястото на пребиваване, с особеностите на икономическия живот на обществото, до нивото на неговия proizvoditelnyhsil- с размери obschiny- религиозна verovaniyami- nalichiemili с липсата на каквато и обмен на имот в брак, с диференцирана оценка на момчетата и момичетата с мярка uchastiyazhenschin в продуктивна trude- с класовата структура на обществото, с характеристиките на сексуален социализация и културно отношение kmaterinstvu и плодородие. В това сравнително проста obschestvaobychno са склонни да бъдат по-толерантни и по-сложна - да normativnomuogranicheniyu предбрачни отношения.

Най-нарастващата сложност на сексуални забрани - необходима предпоставка за индивидуализация на персонализация на сексуални отношения и техните участници. Poetomuona изглежда като продължение на биологичната еволюция. Както той пише vydayuschiysyasovetsky учен-семиотик Лотман, "formabiologicheskogo простият умножение - разделяне едноклетъчен organizmov.V този случай, всяка отделна клетка е напълно независима и nenuzhdaetsya към друга. Следващата фаза - разделяне biologicheskogovida две генитални класове, където за възпроизвеждане neobhodimoi достатъчно на всеки елемент от първата и всяка odnogoelementa от втора класа. Появата zoosemioticheskih sistemzastavlyaet помисли индивидуални различия между osobyamikak значително и въвежда елемент на подбор брак otnosheniyavysshih животни. Културата се очертава като dopolnitelnyhzapretov система, наложена на физически възможни действия. Sochetanieslozhnyh системи на брака забрани и структуроопределящ narusheniyprevraschaet им получатели и подателят на семейно общуване lichnost.Dannoe природата: "мъж и жена" --- културата се заменя с:"само това и само това", Така vhozhdenieotdelnyh човешки единици в сложни Културите образуване delaetsja двете части на цяло и уникална идентичност, разликата между които се определя на sotsialnyhznacheny носител",

Въпреки това, на историческото развитие на противоречиви и нелинейни. Социално-kulturnyezaprety разграничение на правата и отговорностите на различните категории хора, НЧ дават никакво значение на тяхната личност, която pervonachalnoosoznaetsya и тя се проявява като нарушение на тези правила и samoyetoy категоризация. Нормативен култура на всяко общество nuzhnoizuchat конкретно, дадено от кого, на кого, какво, с кого, как ipochemu забранено.

Първият обект, който разлики между половете очи. Забрани kasayuschiesyamuzhchin, не могат да кандидатстват за жени, както и обратното. Pochtivo всички общества има така наречените двойни стандартни --raznye норми на сексуалното поведение на мъжете, така и жените, predusmatrivayuschiegorazdo по-ограничителни от женската сексуалност (dobrachnyesvyazi, вярност, и така нататък. Н.), отколкото при мъжете. Много висока социална и възраст gradatsii- много действия pozvolitelnyevzroslym Забранява се юноши или деца. Това се случва obratnoe.Mnogie общество, осъждайки или обвиняващи мастурбация възрастни schitayutee нормални, приемливи за деца и юноши. Доста често ryadomrazlichny изисквания за различни класове или групи от общия общество (например за миряните и духовенството).

Забраната на определени действия не винаги е sovpadaets забрана да се говори за тях (табу думи). Има printsipialnonenazyvaemye, neverbalizuemye otnosheniya- тяхното съществуване е добре известно, но те не се говори и да говоря само загатва евфемизми. В XIX век, хомосексуалността се нарича "nenazyvaemymporokom", В същото време има неща, за които можем да говорим, но който не може да бъде направено.

И двата поведенчески и устни забрани винаги sootnosyatsyas контекст. Така например, се приема, че деца и родители (и, като цяло, юноши и възрастни) в нашето общество otkrytoobsuzhdali помежду си своята сексуална изявление проблем с връстници, равен това е доста приемливи. стандарти stydlivostiimeli клас герой в феодално общество. Един приятел на Волтер, нищо маркиз дьо Shatlekak се е случило пое баня в присъствието и с pomoschyumolodogo лакей. Не, тя не се опита да го лакей kakmuzhchina за него просто не съществува, и чувствата си съблазни дори повече.

Различна степен на строгост zapretov- ако кръвосмешение (кръвосмешение) бе строго забранено, нещо общо с блудство vsegdabylo раздвоено амбивалентен. Съответните проценти са notonly различни за мъже и жени, но противоречиви: въпреки ofitsialnoimet забранени любовници, той се счита за неофициално podtverzhdeniemmaskulinnosti. С други думи, забраната се разпространи tolkona официалния край на живота си.

В древни общества такива градации (не само в сексуалната сфера), че е очевидно, дори и повече. Етнографски литература, posvyaschennayatabu думи и обичаите на отбягването, което привлича изключително сложна kartinu.Odni неща и забранени връзки nazyvat- други напълно izgonyayutsyaiz съзнание, обявени за нищожни, това е си suschestvovaniekategoricheski otritsaetsya- други принудени в роба, "по-ниско"Културни слоеве са проектирани върху долния слоеве на обществото или obsuzhdayutsyav "намален", Несериозна forme- четвърти просто predpisyvaetsyahranit в тайна, и така нататък. Г.

Санкции за нарушение на табу също варират - от смърт към legkogoosuzhdeniya или присмех. Въпреки че сексуалните норми обикновено prepodnosyatsyakak универсални, изразяващи волята на боговете, на законите на природата или interesyobschestva като цяло, защото те винаги се крият властови отношения: клас или социална група, налага някои ограничения, е в състояние да манипулират поведението на други хора, prichemposlednie дори не осъзнава често на че те са манипулирани.

Най-общата класификация на културите принцип по вид polovoymorali - разделяне чрез antisexual и proseksualnye или репресивен (тежка) и толерантен (толерантно).

Ярък пример за репресивния морал antisexual - srednevekovoehristianstvo, приравняваме сексуалност с греха. Има gdetakaya инсталация се изпълнява най-последователно, polovayazhizn по принцип се ограничава до брак. Браковете са по-стари, без да се вземат предвид личните предпочитания на булката и младоженеца.

Има твърда разделяне на мъжете и жените в obschestvennoyzhizni и у дома. Всички говорят за еротични теми, vklyuchayaseksualny хумор, забранени или осъдени. Дори женен polovyeotnosheniya ограничено.

На обратния полюс са народите на Полинезия. Сексуална еротиката е открито насърчава, и при мъжете, и на идеала за красота zhenschinah.Polineziysky откровено еротичен. Сексуална problemysvobodno обсъжда, изразена в песни и танци. Proyavleniechuvstvennosti в юноши и млади хора е нормално и zdorovym.Bolshoe значение на сексуално удовлетворение в брака, е позволено и извънбрачни връзки.

Повечето човешки общества са разположени естествено mezhduetimi стълбове, и отношението им към сексуалността зависи otobschih свойства на начина им на живот и култура.

Древна митологичен съзнание не се срамува от естествен telesnyhotpravleny, гениталиите много натуралистични и detalnoizobrazhayutsya в скални гравюри, статуи и така нататък. Н.

Сексуалността е тясно свързано с развитието на играта, prazdnichnyhkomponentov култура. Proseksualnye общество обикновено дава групата vysokuyutsennost забавление, игра и празнични ритуали в kotoryevovlekaetsya цялото население. Характерно за примитивен prazdnikavseobschee забавно физически сближаване на хората. Бахтин пише средновековен карнавал, че дори и мъката, най-fizicheskiykontakt тялото получава някаква стойност. Индивидът се чувства sebyaneotryvnoy част от екип, който е член на националния телесната маса.

Напротив, християнството antisexual монтаж съчетава забавление и sosuzhdeniem "ракета" смях. Колкото по-висока urovenasketizma, по-строгите забрани за смях и да играят elementyzhizni.

Културата не е просто разреши или да забрани proyavleniyaseksualnosti. Той определя тяхното социално, етично и esteticheskuyutsennost.

В античната митология човешкото тяло действа като chastprirody и сексуалността - като общо торене sila.Po като формирането на идентичността е постепенен individualizatsiyai sentimentalizatsiya сексуална perezhivaniy- те включват кръг най-значимите лични взаимоотношения и oreolomvozvyshennosti на околната среда.

Въпреки това, развита, по-високо културно лечение сексуалност neodinakovo.Odni култура подчертае предимно инструментални ценности, виждайки сексуалност основно средство за създаване на потомство се срещат с други нужди. Други смятат, vney афективно самодостатъчна принцип израз на чувствата и emotsiy.V общества, първият вид сексуалност обикновено се подлага boleezhestkomu социален контрол и регулиране. Но affektivnayastorona сексуалност се третира по различен начин.

Повечето източноевропейски цивилизации чужденец типичен hristianstvaprotivopostavlenie "чист" духовна любов и "мръсен"чувственост. Според древната индийска убеждения, predstavlennymv Ригведа, "пожелавам" Това беше основната kosmogonicheskoysiloy, че е създал света. Brihadaranyaka упанишад, написани на VI - IIIvekah BC, оприличава мъж apprehends-висока duhovnoenachalo, съпруг, пребиваващи в прегръдките на любимата му съпруга. IndiyskayaKamasutra и древен китайски трактат за "iskusstvuspalni" ("фен Zhong"), Дайте подробни инструкции за това как да получите най-еротично удоволствие. "От miriadveschey създал небето, най-ценното нещо - хората - govoritsyav един такъв китайски трактат .-- От всички неща, връчване chelovekublagodenstvie, никой не може да се сравни с интимност. Нейонният трябва небето и земята копия, регулира Ин и upravlyaetYan. Тези, които се разберат значението му, може да подхрани техните prirodui разширяване на своята жизнения тези, които са пропуснали неговото истинско значение nanesutsebe вреда и умират преждевременно", Но каквото и да е древен izoschrennoyni erotologiya, тя никога не е била самодостатъчна, че са свързани с общите религиозни и философски ценности. Vvedicheskih, tantristskih и хиндуистки текстове телесна blizost-- основно средство за духовно себепознание и osvobozhdeniyacheloveka.

* В Китай също така подчерта, рационални, инструментални съображения: удовлетворяване на любовната страст е полезно за укрепване на здравето, да получат здрави потомство, постигане на спокойствие, както и укрепване на семейството. Подобно на други елементи от китайската култура, всичко е регламентирано: сексуалните позиции и kolichestvosnosheny, и изискванията за концепция.

Култът към чувственост не означава отказ от контрол и samokontrolya.Kak казва една стара китайска текст, "изкуство spalniobrazuet топ човешки чувства, той показва най-високата put-- Тао. Затова мъдреците на древността владетели vyrabotalidetalnye правила на полов акт, за регулиране на човешкото vneshnienaslazhdeniya като по този начин се забави своята вътрешна страст ... Този, който контролира неговото сексуално удоволствие, ще zhitv свят и ще достигнат до дълбока старост. Ако той дава etihnaslazhdeny власт, без да обръща внимание на правилата, установени, той се разболява ipovredit собствен живот",

Най-древна и универсална забраната, наложена naseksualnost култура - върховенство на екзогамия, забраната за брак и voobschepolovyh връзки между членовете на един и същи вид. Proiskhozhdenieekzogamii все още остава спорен. Някои автори podcherkivayutznachenie генетични фактори, вреда тясно brakovdlya потомство. Другият акцент социални фактори: разстройство на сексуалните отношения и сексуалното sopernichestvosamtsov невъзможно стабилна социална организация прави, podryvaliedinstvo човешкото стадо. Други пък държат psihologicheskogoobyasneniya, според които хората, живеещи в близост blizostis ранна детска възраст, обикновено не е сексуален интерес drugk друг.

Но както и да е, дори и в рамките на една и съща култура suschestvuyutraznye нормите на сексуално поведение за различните категории lyudey.Samoe важно - двоен стандарт, който е различни стандарти seksualnogopovedeniya за мъже и жени. До известна степен това nablyudaetsyapochti навсякъде. Но едно нещо - полови роли, позиции polovomakte, а другият - приписва на мъжете и жените на мотивацията trete-- право да избират сексуални партньори и да определи haraktervzaimootnosheny с него. В най-примитивните общества pravoproyavleniya инициатива ухажване, чифтосват избор и opredeleniyaritma сексуален живот в брака принадлежи на мъжа. По отношение dobrachnyhi извънбрачния сексуален морал склонни sniskhoditelneek мъже. предбрачни сексуални жени са позволени две пети dopoloviny изучавани от етнографи preliterate общества eslizhe считат "толерантен" общество, който заклейми публично, но тайно се толерира подобно отношение, цифрата ще бъде около 70protsentov. Мъжете предбрачния секс са разрешени почти vovseh "поносим" общества, както и в останалата част от тях smotryatskvoz пръсти. Извънбрачни връзки в една или друга форма dopuskayutsyadlya жени около две или три пети bespismennyhobschestv, а за мъжете - почти навсякъде.

Почти всички човешки култури, има култ muzhskoyseksualnosti. Мъж божества и герои като често се характеризират не tolkovnushitelnymi гениталиите, но и изключителна detorodnymisposobnostyami. Индийски бог Кришна имал 16,108 жени според традицията, всяка от които му роди на 10 синове и една docheri.Odin от символи "Хиляда и една нощ" на nochovladel 40 жени, 30 пъти всяка. В култури proslavlyayuschihseksualnuyu сдържаност, такива подвизи, разбира се, не, но ясно описани на изкушенията, трудностите на самостоятелно унижение.

сексуалността на жените обикновено се описва много sderzhannee.V antisexual antifeminist и култури, например в srednevekovomhristianstve, има два основни женски образи: polozhitelnyynadelyaetsya за чистота, се разбира като асексуалността, безразличие, дори отвращение към сексуалната жизнения отрицателен същото personifitsiruetgipertrofirovanny, агресивен секс, "похот" и изкушение.

Митологични съзнание не може да се даде и на въпроса за spetsifikemuzhskoy и женската сексуалност. В древен гръцки и drevneindiyskoymifologii имат подобни митове за мъжа, който по волята на боговете dvazhdymenyal етаж. В гръцката версия, спестени от Овидий, то predskazatelTirezy и индийски - могъщия цар Bhangasvana. Otsenivayasvoi сексуални преживявания в двете маски, както дават predpochteniezhenskoy. Според Тирезий, една жена се радва на любовта в 9 razbolshe, отколкото при мъжете. Това, разбира се, се отразява на мъжкото tochkuzreniya.

От семето е надарен с магически свойства, pervobytnoesoznanie много чувствителни към загубата му. Това е мотивирано otchastistrahom губят жизненост, и отчасти на страха от магьосничество: ако семето съдържа "цялата личност", Врагът, ovladevshiysemenem да го апелирам. Следователно - на разпространението tabuirovaniyamasturbatsii. Особено тежки ограничения в това отношение в юдаизма. Obscheizvestnabibleyskaya история за Онан, убивайки на Бога за това, което onizlival потомството му на земята. Въпреки, че престъплението на незаконно присвояване на Онан zaklyuchalosne семена, както и че не се покори на Божията заповед да се ожени за вдовицата на брат си, думата "онанизъм" Това беше sinonimomsamostimulyatsii. Талмудът забранява евреи обикновено са свързани rukamichlena дори при уриниране. Забрани мастурбация harakternytakzhe към християнството, исляма и конфуцианството.

Въпреки това, има и вариации. Много култури neodinakovootsenivayut мастурбация при деца и по-възрастни. Например, mangaiaschitayut мастурбацията е съвсем нормално за момчета и 10 години-devochekdo тийнейджъри над тази възраст вече започват geteroseksualnuyuzhizn им мастурбация се разглежда като реликва от детството. Shodnyeustanovki съществува в Меланезия: мастурбация се насърчава в malenkihmalchikov разрешено при юноши и възрастни е осъден. Printsipialnoerazlichie между дете и възрастен мастурбация и прекарва srednevekovoehristianstvo. Що се отнася до древна Гърция, обикновено Дон `т искал ограничения и тантризма дори насърчава masturbatsiyuu жени.

Във всички страни има множество икономически и sezonnyezaprety свързано с определени фази на социалния живот на племето на жизнения цикъл на индивида. Например, ловни табута, известни на много народи от Северна и Южна Америка, Европа, Океания, Африка iAzii забраняват полово сношение по време на периода на подготовка и provedeniyaohoty. Подобни забрани съществуват във връзка с други vidamiobschestvennoy дейности - риболов, животновъдство, земеделие, занаяти, търговия, пътувания, война и т.н. Част etizaprety - .. В резултат на осъзнаването, че сексуалната aktivnostoslablyaet човек, принуждавайки го в ситуации, които изискват maksimalnogonapryazheniya физически или духовни сили, временно polovomuvozderzhaniyu. Но те също имат свои собствени, далеч не е еднакъв, символично значение.

Това ясно проличава в така наречените репродуктивни табута reguliruyuschihvzaimootnosheniya подовете и поведението на жените по време на менструация, бременност и след раждане. По оценки на американския etnografovsuprugov Пейдж, 63% от анкетираните компании zapreschayutpolovye сношение по време на бременност, 73% - в periodmenstruatsy, 93% - в следродовия период.

Поради тези изключения, понякога много дълго, adresovanymuzhchinam и оправдано тяхната опасност "оскверняване"и "замърсяване", Те често се счита "antifeminist".Но ако мислите за тези табута, особено след раждането, охрана zdorovemateri и дете. В трудните условия на първобитното общество, като например Африканския бушмени, кърмене prodolzhaetsya2--3 година, или дори по-дълго. Нова бременност по това време не е желателно, дори и бушмените практикува детеубийство, убивайки едно новородено бебе, ако предишното детето все още не е започнал да ходи. Забрана polovoyzhizni, в каквато и гледна точка тя може да формулира obektivnosluzhit средства за контрол на раждаемостта, както и за опазване potomstva.S чрез забрани култура се опитва да компенсира загубеното chelovekomsezonnye биологични регулатори на сексуална активност.

Рисуване от Magdalenian пещерата (Франция): мечка, вероятно totemdannogo племе ближе еректирал бълва семена polovyychlen. Един от най-старите изображения на орално-генитален контакт.

Историчността на понятието за сексуална любов. Телесни страст vozhdeleniesvoystvenny човек първоначално. Месопотамия епос за Гилгамеш, написан преди четири хиляди години, описва vstrechuzhritsy Shamhat влюбен в дивата човек Енкиду, питомен kotorogoona изпратен:

Отворен Shamhat гърдите, голотата си изложен,
Saw Енкиду - Забравих, където съм се родил!
Разубеждава, взе дъха си ...
Удоволствие му даде, при жените -
Отглеждане го беше приятна.

Характерно е, че сексуалните промени опита и Енкиду - "Stalon по-умни, по-дълбоко разбиране",

Индивидуална жажда може да съществува в lyubyhsotsialnyh условия. Шведският изследовател Ерик Lundquist rasskazyvaetob една среща в отдалечено село папуасите:

"Fogo оженил преди около година. Лицето му сияеше от щастие, когато той говори за брака си. Fogo osnovatelnopotruditsya трябваше да се съберат достатъчно тъкан за uplatyvykupa родителите на булката. Той угоени прасета три диви obmenyalvse собствеността си, а освен това, колко са били необходими около тъкани (kaintimor) с чичо си.

-- Но чух, че тя обикновено струва не повече от прасе, което си струва толкова, Каин Тимор като прасе, - казвам аз.

-- Да, това е обичайната практика. Но моята годеница струва много по-скъпо, тъй като родителите й са богати и й даде голям pridanoe.Tak сега съм потънал в дългове над Каин Тимор - публикувал Fogoso щастлива въздишка.

-- Защо не си вземете една жена е по-евтино? След това ще ви hvatilotvoih собствен Каин Тимор! Fogo ме поглежда sovershennomnedoumenii:

-- Как бих могъл да вземе някой друг, но моята булка?

-- Това се вашите родители са решили така?

-- Исках да направя това сам, колкото мога да си спомня.

-- Дори преди да започнете да се интересува от жени?

-- Аз не знам, Туан. Спомням си, че от много години само погледна nee.Ne се осмели да говори с нея. А тя дори не бе ме погледна",

Накрая младият мъж се осмели да покани избраната от него танц, който символизира обяснение в любов. "Тя се съгласи. Ulybnulasmne. Дотогава не бях спал в продължение на три нощи и по цял ден само на минути и мислене, и когато тя ми се усмихна, аз съм станал толкова силен, колкото nikogdane е бил досега. И не се спи",

Но независимо от промяната на индивидуалните чувства, не arhaicheskoeobschestvo предвидено като предпоставка за брак любов iliusloviem щастие. В някои езици (като папуасите plemenimanus) дори не е дума за любов. Някъде lyubovnayastrast счита за психично заболяване. Някои учени (PitirimSorokin Джон Ънуин) обясняват липсата на индивидуални izbiratelnostisvobodoy маниери, липсата на забрани за предбрачния секс и voobscheliberalnym отношение към сексуалността.

Но очевидно, това е не толкова от тежестта на забрани, както и в urovnerazvitiya личност.

Страстта на любовта - феноменът е практически универсален. Amerikanskieantropologi Dzhankonyak и W. Фишер, обобщаващи статистически dannyepo 166 традиционните общества, са открили ясни доказателства за неговата nalichiyav не е намерена 147 култури от 18 от тези компании и само вода, резултатът е отрицателен.

Дори и в критериите за избор на брачен партньор между народите на световната bolsheskhodstv отколкото разликите. Психолог Дейвид Бас интервюирани над 10 tysyachmuzhchin и жени от 37 държави, от шест kontinentahi петте острова, за какви качества ценят в potentsialnyhpartnerah. На първо място това е навсякъде "взаимна любов / обич"С последващо надеждност, емоционална стабилност и зрялост на приятен характер.

След това, разбира се, картината е по-сложно. От DC, dolgosrochnogopartnera хората очакват нещо друго, отколкото на краткосрочни romana.Pri този мъжки и женски очаквания се разминават. Muzhchinybolshe загрижени за такива функции, които пряко или косвено svidetelstvuyuto репродуктивните способности на жените - млад, privlekatelnayavneshnost. Жените са по-заинтересовани от материал vozmozhnostyahmuzhchiny, способността му да издържа семейство и отглеждане на тези въпроси potomstvo.V сексуалната идентичност силно pereveshivaetkulturnye и регионални различия, обяснявайки 40--45 protsentovvseh вариации срещу 8-- 17%. Що се отнася до ostalnyhchert като целомъдрие, амбиция, предпочитаният възраст, има култура, която дава тон: регионалните различия opredelyayutot 38-59 процента от промяната, а на пода - 5-16 процента от времето.

Културни канони на любовта са противоречиви и неясни.

Още древните гърци са разграничени между сетивни, физически атракция ipotrebnost в духовно, психическо и интимност strastnuyulyubov, притежание жаден ("Ерос") И нежна любов, всеотдайност potrebnostv, желанието да се разтвори в любимия си ("захласнато") .Но "Ерос" и "захласнато" не са синоними chuvstvennyhi духовни елементи на любовта. В допълнение, Платоновата идеал на любовта, което философът определя като "почтеност и stremleniek жаждата си", Изградена въз основа хомосексуален. Chuvstvennoylyubvi предмети, датиращи от "Афродита в цялата страна", SchitaetPlaton може да бъде по-млади мъже и жени. Erotzhe "Afroditynebesnoy" Тя датира от Богинята, която само muzhskomunachalu така участва "обсебен от тази любов ред да muzhskomupolu, предпочитайки, че по-силно от естеството на ума и nadelenobolshim", При първоначалните основи на хомосексуален, но придобити antisexual сянка (или унижава polnoeotritsanie чувственост).

Културата определя еротичен кода, ритуала на ухажване и seksualnuyutehniku. Въпреки че нашите ерогенни зони се определят от физиологична, различни хора, да им даде неравностойно стойност. В bolshinstvanarodov женска гърда е важен еротичен обект. Avot полинезийски Mangaia безразличен към него, вярвайки, че това е само mozhetinteresovat гладен бебе. Съвсем различно normypolovoy скромност, не само количествено, но и качествено (което е скрито или, обратно, се подчертава).

В европейската култура на съвремието Udet разглеждат еротични интереси "нездравословен" и друго tabuirovalis.Drugie същите хора ги смятат за съвсем нормално. Сред децата avstraliyskihaborigenov yolngu (Северна Австралия) обща игра"Nigi Nigi,"Подражавайки на половия акт, възрастните не vidyatv, че е добре. Детски игри се считат за генитални normalnymiu народи на топката в Конго, полинезийците на Маркизките острови, Великден zhiteleyostrova, маорите, дърво и много други. Пиенето detskoyseksualnosti обикновено са свързани с цялостната сексуална толерантност.

Изключително разнообразни ритуали на ухажване и тя polovogoakta оборудване. В някои общества го прие, че жената легнала по гръб, а един човек - най-различна - жената е на върха в tretih-- както лежеше на една страна, и т.н. Нормално evropeytsevpolovoy да действа, за да се справи с някои неевропейски народи kazalsyav .. изключително неудобно и неприлично, те приеха intromissiyaszadi като животни. Европейците на ХIХ век, вярвали в aseksualnostzhenschiny поискаха тя да бъде фиксирана, оставяйки цялата aktivnostna делът на мъжете. Напротив, според идеите на Mangaia, една жена, като човек, аз трябва да продължи да се движи. В някои kulturahmuzhchina продължава да правят секс веднага без predvaritelnyheroticheskih игри, а не да се притеснявате за жени за развлечение. Ето, например, както е описано от този писател Винсент папуасите Ери:

"Хвана раменете й с една ръка, а другата - на бедрото, Hoiripripodnyal го и го сложи на гърба. BROWN крака razvdinuli колене и ръце вдигнати полата й към гърдите си. С въздишка на облекчение, той го pronikv. Пръстите на ръцете си зад гърба си затегнати. Той не slyshalteper нищо, освен собственото си дишане. Тогава дойде pokoy.Kazalos че гърдата Mitor - меката на която onlezhal в живота си. Исках да лежи там винаги, но тук snovakashlyanula Iviri. Той се претърколи на тревата.

-- Побързайте, моля, а след това майка ти ще те потърся .-- И той я изтри назад",

Напротив, Mangaia мъж и жената трябва да даде на всеки удовлетворение druguseksualnoe, пълен оргазъм, въпреки че не го psihologicheskoyblizosti не е предназначен.

В общества с proseksualnymi инсталации над vremenivyrabatyvaetsya рафинирани сексуално еротична техника, понякога се изгражда до ранга на поклонение.

По-голямата част от действащата древен erotology написана с muzhskoytochki оглед, където една жена се счита само като партньор, а често - като обект на мъжкото желание и активност. Isklyucheniepredstavlyayut някои tantristskie текстове. Въпреки това, в muzhskoyerotology има много вариации. Понякога мъжете starayutsyaumenshit сексуална възбудимост на жените чрез ритуала на ексцизия (отстраняване) klitora- тази практика все още съществува в nekotoryhnarodnostey Судан, въпреки че по принцип това е в противоречие с Корана. Напротив, индуизма се фокусира върху съгласуваност и реципрочност на мъжете и zhenskihseksualnyh реакции. Любопитно в това отношение, древната китайска erotologiya което поставя проблема на един човек да донесе една жена до оргазъм, като се избягва самата еякулация. Според даоистки вярвания, човекът dolzhenusvoit женствена Ин, докато в същото време sobstvennoezhiznetvorcheskoe Ян. Колкото по-Ин получите един човек, без да дава vzamenYan, толкова по-силен става. Следователно - специално обучение tehnikeprervannogo полов акт, така че 10 вкарването prihodilosne повече от 2-3 еякулации.

И все пак се различава значително в различните общества okrashennostseksualnyh емоционални връзки, които могат да бъдат едновременно нежна любов и агресивно враждебно.

Последният се характеризира с, например, за Dobou папуасите и Ману. Poskolkuzhenschin тук отвлечен от враждебни племена, мъжете prihoditsyavse време, за да се страхуват от жените си, и този страх цветове ihseksualnost агресивен тон. Друг ярък пример - gusiiyugo-западна Кения. Половият акт, дори и между съпрузи, myslitsyazdes като акт на насилие, в които човек dolzhenpreodolet ожесточена съпротива на жена и я накара fizicheskuyubol и унижение. Жените са научени да сексуално досадно и draznitmuzhchin, а миналата получат максимално удовлетворение, когато zhenschinyprotestuyut и плачат. Този тип садистичен сексуалност formiruetsyauzhe в детството, когато момичетата всякакви явни прояви seksualnostiposledovatelno наказани и момчетата - че се насърчават, тогава наказани. Когато тинейджъри gusii след obrezaniyanahodyatsya в уединено място, за да даде тийнейджърки, които танцуват голи еротични танци, които причиняват malchikoverektsii и силна болка в крайниците ранени и odnovremennonasmehayutsya над тяхното страдание. Не е изненадващо, бракът в etogonaroda силно напомня на легализиран изнасилване.

За разлика оцени различни култури девствеността. Prostyei най-примитивните общества обикновено не го дават много по znacheniya.S нарастващ социален статус на жените и нарастващата сложност на девствеността общество ierarhicheskoysistemy получава висока sotsiokulturnuyutsennost, но от европейска гледна точка понякога е vyglyaditsvoeobrazno. Така например, в Полинезия, въпреки много svobodnyeseksualnye морала девственост дъщери, особено дъщерите на шефове, внимателно охранявани. Deflowering момиче molodymimuzhchinami счита за постижение, "сексуалната кражба"Кои povyshaetne само секси репутация млад човек, но и неговата социална status.Devstvennost - "подарък"Чия задача е още putemobmana или насилие дава мъжете определени привилегии pozvolyaetzhenitsya на представител на благородно семейство и собствен статус samympovysit. Подобни идеи за "позор"Които могат да бъдат отнесени от кръв или "капак" брака suschestvovalii много християнски и мюсюлмански народи.

Християнството дава мистична стойност на девствеността. В obrazebogomateri Майка и Дева се събраха, за разграничаването materinstvoi сексуалност. Дева, особено в монашески обети са разгледани в Средновековието, булката на Христос. Всеки ден девствеността soznanietakzhe придава особено значение. не без основание "pravopervoy нощ" Европейски историци смятат не само социални, но и сексуалната привилегия на Господа.

Въпреки deflowering - доста сложни и не винаги приятна protsedura.Mnogie хора смятат, че е болезнено за жената и dlyamuzhchiny. Освен това, тя се счита за опасна за човека, така kakvmeste кръв зъл дух могат да проникнат в нея. Ето защо, тя се заменя nekotoryhobschestvah специална операция. В mnogihnarodov - тибетски, японски, уйгурски жителите на Камбоджа, Индонезия, Филипините и др .-- това е обичай ритуал deflowering devushekzhretsami. Това е трябвало да се проведе задължително в opredelennomvozraste и предхожда момичето на излизане женен, в противен случай тя eeroditeli счита опозорен. В някои други народи, prezhdechem съпруг извършва съпружеските си права, така публично delayutvse другите мъже от селото. Етнографи обикновено го открият svoeobraznoyformoy обратно изкупуване, която младоженеца плаща колегата си muzhskomusoyuzu. Но това също може да се разглежда като специален случай klassadrevnih ритуали, свързани с развитието на нови. Желаещи izbezhatsvyazannoy с тази опасност, първобитните хора в такива случаи propuskayutvpered някой по-малко ценни (например в нов дом първо puskayutkoshku) или някой, който е по-добре да се избегне vliyaniyazlyh духове (като магьосник).

Така ритуал deflowering на булката може да бъде sredstvompomoschi младоженеца, "спасение" му от надвисналата опасност, и сексуална привилегия на мъжкото братство, на които prinadlezhitzhenih. Остатък от такива явления в руските народни обичаи: преди сватбата, всички млади хора от селото, другари на младоженеца poseschayuti целунете булката. Още по-древен славянски обичай предвиди, че преди сватбата булката остана сам в банята с-магьосник човек, който трябваше да се измие старателно. В някои райони severnoySlovakii булка символично, както и преди, може би, наистина, lishalnevinnosti старейшина сватбена церемония - "шафер",

В архаичните ритуали и митове, както и по-късно в карнавала,"хумор" култура е широко представена deviantnayaseksualnost - .. кръвосмешение транссексуализма транс vestizm, хомосексуалисти и т.н., с едни и същи в своите биологични ефекти и povedencheskoyprirode по съвсем различен начин simvoliziruyutsyav оценена и в зависимост от контекста.

Например, културата е строго забранява и осъжда кръвосмешение. Vmestes така навсякъде има ритуални, символични форми intsesta.Ego и след това направи богове, а за някои културни geroevon направо задължително като знак за тяхната "избран".Kultura строго разграничение между мъжки и женски роли и модели povedeniyai забраняват нарушаването на границата, като облекло. Въпреки това някои vsyuduest легализиран, почитан традиция форма transvestizmai т. Н. Това, което обяснява това противоречие?

Има два подхода към проблема. Първият идва от индивида към културата, вярвайки, че последното се отнася само равенства, структури и reglamentiruetimpulsy възникващи в индивидуалното съзнание. С тази разпространението tochkizreniya на инцест мотиви в културата --svidetelstvo непобедимост на дискове (Едиповия комплекс) и противоречиви културни норми - отражение ambivalentnostinashego либидо. Вторият подход е културата на индивида, вярвайки, че културата е не само отразява индивидуалните вариации в либидото, но в доста широк диапазон от форми, с други думи, сексуалност се разглежда като социален феномен. В pervomsluchae важно поведенчески акт, действат като израз на индивидуален vnutrennihimpulsov във втория --- значение прикрепен etomupostupku култура, която генерира съответния стил на поведение.

"олицетворение" сексуалната инстинкт, който mnogopisali в края на XIX - началото на XX век, не е нищо друго освен podchinenieego определени социални норми. Културата винаги е - правила uporyadochennayasistema за разлика от хаос и анархия. Но strukturiruyanaibolee важни аспекти на сексуалното поведение, култура vsegdaostavlyaet място за всяко лице или ситуационни действия variatsiy.Odni са регламентирани и се оценява "добър"или "лошо", "прав" или "погрешно"Други изцяло на разположение на индивидуална преценка.

Освен това, като се формулират специално предписание pochtivsegda култура дава някои възможности да се нарушават. Chaschevsego изключения са смекчени от факта, че са или drugomuvremeni (например, "митологичен време" unlikefrom реално) или към специални символи - богове или герои, podrazhatkotorym среден човек не може. Но има ситуации, когато едно нарушение и "инверсия" установено върховенството на закона са задължителни правило от закона.

По отношение на сексуалността е легализирана нарушение pravilblagopristoynosti, включително инверсия на половите и сексуалните роли, най-ясно се вижда в примитивен фестивал и карнавал, култура на смях. Holiday, както и "Миро хумор като цяло, обръща всички съществуващи и преди всичко - normativnyymir култура, като по този начин идентифицирането му условност и непоследователност.

Психологически механизми на този процес като началото като vyyavilK 1920. Чуковски, изучаващи деца "превключватели", "lepyenelepitsy", "превключватели" не само помощ rebenkuukrepitsya в тяхното познаване на стандарти, но и привлича потенциални неговите възможности vnimaniek вариационни на съществуване. Не е vzaimoobraschenie злополука, обръщане, обръщане predmetovi техните свойства са неизменно присъстващи в фолклора за възрастни ("ehaladerevnya покрай човек, изведнъж от кора порти на кучето" и т.н.). Символичното култура обърнат UW изложени, vsuschnosti всички бинарни опозиции: горната и долната част, живота и смъртта, богове и демони, светлина и тъмнина, ден и нощ, и човек и животно, и konechnozhe, половите роли и различия, вариращи от дрехи и завършващ seksualnymipozitsiyami.

Защо казвам по-подробно за исторически и етнографски поведение aspektahseksualnogo? Те ни позволяват да се разбере, че не chelovecheskayaseksualnost проста биологична реалност и културно istoricheskiyfenomen, че различните хора, проектирани по различен начин. И eslimy искат да разберат произхода на нашата собствена, напоени с molokommateri представителства, ние трябва да се обърнем към своите истории.

* За тези, които се интересуват от китайски еротика, мога да porekomendovatvelikolepny колекция "Китайски Ерос. Sci-hudozhestvennyysbornik", Съставител и изпълнителен редактор на AI Kobzev (Москва: SP "квадрат", 1993), както и известен роман"Джин Пинг Мей и Джин Пинг Mei", Tt.1--4 (Irkutsk: "Одисей", 1994--95).