Сексология и сексуална патология социологическо психология.

поведението на хората, техните характерни форми на сексуална активност;
монтаж и ориентация стойност, в светлината на който са изградени vosprinimayuti сексуална povedenie-
социални институции, която се влива и които reguliruetsyapolovaya живот, като например под формата на брак и полу-
културни символи, които се тълкуват сексуалност, сексуални различия predstavleniyao характер, дух на полов акт и така нататък. p.-
регулаторни ограничения и разпоредби, регулиращи сексуално поведение;
обреди и обичаи, които се правят от sootvetstvuyuschiedeystviya (брачни ритуали, за иницииране, оргиастичните фестивали) и които определят стойността им за членове в много отношения.
Пола и сексуалността - неразделна част от символичното kulturychelovechestva. Да не говорим за многобройните neposredstvennyhizobrazheniyah, полови органи са представени в най-raznoobraznyhreligioznyh mifopoeticheskih или други символи. Кръст в mnogihkulturah олицетворява плодородието, активен мъжки и neposredstvennosootnositsya с фалос. Такъв, например, древноегипетската emblemarozhdeniya и живот - "Анкх", Комбинацията от кръстоска с krugom- съюз на мъжки и женски. Свастиката, която kontsykresta разположени от лявата страна, стоеше на жените, както и правото - muzhskoenachalo. Триъгълник, сочещ надолу показва една жена, и vershinoyvverh - в мъжки род, и т.н.

Дори и по-богати от тяхното словесно обозначение. Според изчисленията на учените, лингвисти, английски има 1000 думи да се опише член muzhskogopolovogo, 1200 - вагинален и 800 - на полов акт. В frantsuzskomyazyke разполага с 600 думи за член на една и съща - vlagalischai 1500 символа сношение. Германските член oboznachaetsya860 думите на влагалището - .. 600 и т.н. Анализът на тези думи и slovosochetaniypokazyvaet, че заедно с културното и специфични за тях predstavlenynekotorye универсални, общи за всички народи и езици стойности.

Това отчасти се обяснява с анатомично: пениса и muzhskoenachalo обикновено се свързва с дълги, твърди предмети, тъй като влагалището и женски - кръгли, овални или vognutymi.No тези знаци и символи, които не са само анатомична и fiziologicheskiysmysl. Половият акт действа като тип на всички дейности, стойността на който се прехвърля глаголът "правя" kotorayapredpolagaet и наличието на такива неща, като дейността, воля, сила, мощ, наклон, желание, удоволствие, инстинкт. Drevnegrecheskoeslovo "Ерос" Това означаваше не само любов, но и kosmogonicheskuyusilu свързване на първоначалните елементи на света. Otozhdestvleniekosmicheskoy акт енергия оплождане универсално.

Семантиката на мъжки и женски полови органи обикновено са взаимно свързани с razdeleniemfunktsy в полов акт. Метафората за мъжки polovoychlen предполага активна, субективно начало, както и инструмент, средство за дейности: инструменти, музикални инструменти, оръжия. Влагалището често представени като пасивен принцип празнота, депресия: плавателен съд, контейнер, естествен отвор (дупка, яма) или ограничена част от пространство (помещение, крепост).

Тъй като тези образи са свързани и древните архетипи на мъжки и zhenskogonachal общи. Мъжките полови органи, особено на simvoliziruyutsilu член, власт, авторитет, общ одухотворяват, но neobyazatelnodetorodnoe начало.

Ето как мъжкия член на китайски писател на XVII век. LiYuy в известния роман "Постелята на плътта":

Преди битката, той е силен,
Като че ли това ковано желязо.
Или като мида,
Скрити в черупката половина.
Но тук аз бях повече от борба,
И той е като огънат лък
Или скариди,
Покрит с груби дрехи.

Мъжки семена се счита за изпълнение и кръв sily.Kak чете Кабала, в тестисите "събира всички масло dostoinstvoi силата на мъжете от всички краища на тялото",

В древната индийска митология, семената често се идентифицира с lezhaschimv основа на Вселената абсолютно перфектен старт - Атман. Vsemeni съдържа същността на човека и свещен акт на оплождане, казват Упанишадите.

Много народи castrati се считат не само биологично, социално-ниско Noi. Според Стария завет, "който razdavlenyyatra или отрязани гениталната члена, той не може да влиза в obschestvoGospodne", Кастрирано човек трябвало да го лиши от силата на символ на живота. Нарежете член на военен трофей на победен враг много народи schitalipochetnym е скалпа на индианците. Един egipetskiyfaraon XIX династия, които разказват за нанесените поражения върху тях либийци, изброява сред трофеите 6359 "необрязан член"Либийските войници, както и синовете и братята на техните лидери и zhretsov.Bibleysky Дейвид даде цар препуциума си 200 ubityhfilistimlyan.

Преглед на ерекция на пениса, според вярванията на много хора, dolzhenvnushat около страх и благоговение. С това, може би, otchastisvyazan и обичай покриват голотата на тялото. В някои свещени obryadahgenitalii, а напротив, че са голи. В австралийски абориген opisannyhsuprugami Bernd мъжете по време на заседанието за поздрав kasalispolovyh органи помежду си. В древен Израел, един човек, prinosyaklyatvu, трябваше да сложи ръка на гениталиите или genitaliitogo, на които той се закле. Стари Авраам, който изисква клетва от мениджъра си, като му казваше: "... сложи ръката си под бедрото ми", "бедро"(Бедро) заменя тук ОРГАНИ секс те по-късно заменен drugimichastyami тялото, като коленете (колене или по поръчка на целувки stanovitsyana коленете).

Особено значение е бил прикрепен към главния елемент. Древните гърци и rimlyaneinogda вързани препуциума или прилагат специални zazhim- фибула (от тук - модерната дума "инфибулацията") .u антични скулптури, изобразяващи голи мъже, golovkachlena, дори ако то е изправено, покрито. Подобен обичай suschestvuetv Полинезия: за обрязването на момчетата да се разхождате голи, но си процедура петел posleetoy и жителите изрази Mangaia Island,"не шапки" и трябва да бъде нещо, покрити.

Много голямо значение се отдава на дължината на пениса. Dazhezakryvaya гениталиите, мъжете често се опитват да се подчертае, ihrazmery- се проявява в облеклото (мисля znamenityygulfik Panurge) и в разговори на тази тема. Скалният izobrazheniyahkamennogo век, хората с по-високи социално класиране nadelyayutsyabolee дълги членове.

Подобно на своите животински предци, древен човек, надарен eregirovannyuchlen специално защитно и плашеща сила. Почти всички narodovbyl разпространено фалически култ. Fall (фалос drevneindiyskoe- "Линга") - това е ерекция на пениса, rassmatrivaemyykak символ. В древна Гърция до храмовете и къщите бяха taknazyvaemye Herms - квадратни колони с човешка глава и eregiro-vannymchlenom, но без ръце и крака, които са послужили като обект на поклонение. В DrevnemRime, според Плиний, малки деца носеха наоколо му fallicheskieamulety врата като защита срещу зли средства. Гръко-римски бог plodorodiyaPriap изобразен като fallosa- по-късно името му става poeticheskimevfemizmom да се позова на мъжкия член (оттук и терминът "приапизъм"Посочването ненормално продължително и болезнена ерекция несвързани с еротични желания). В скандинавските страни fallicheskiestatui поставен в близост до християнски църкви фалически изображения XII veka.Mnozhestvo могат да се видят в Централна Азия.

Женските полови органи (в литературата понякога се използват в kachestveih родово име Латинска cunnus дума или древната индийска"йони", Което буквално означава - източник) обикновено simvoliziruyutv митологии загадъчна и тъмно принцип tayaschee риска от смъртни заплахи. мъжки ритуали започване са широко rasprostranenatema момчетата се върнат в утробата, символизираща смъртта, последвано от прераждане. Друг образ, често voznikayuschiyv тази връзка - вагина dentata, "озъбена пазвата", Трябва да мине skvozkotoroe initsiiruemyy- понякога се заменя с чудовище touzhasnoe. В някои култури, има легенди за змии zhivuschihvo вагина. Kayyapa индианци (Еквадор) казват, че в вагината polovomakte "яде" член. Тези възгледи yavnovyrazhayut мъжки гледна точка: утробата като източник на живот, топло и безопасно убежище, и в същото време - genitaliikak женски сексуален обект, проникването на която е свързана с preodoleniemtrudnostey и винаги крие опасности.

Не всички примитивните народи вярвали полов акт причина zachatiya.Naprimer, австралийските аборигени смятат, че бременността в zhenschinvyzyvaetsya не семена, и психически човек принуждава мечтите си, които правят крайния дух на детето да се движи в тялото на една жена, когато тя расте до раждането.

Но идеята за връзката и обратимостта на оплождането, живота и smertiuniversalna. В много земеделски народи къпане или ritualnoeogolenie смята за средство за правене на дъжд. В някои oblastyahYuzhnoy и Западна Русия за тази цел, събранието свален в дясно и zemlyusvyaschennika в роби, напоени с вода. В Pshavs и hevsurovna Кавказ той е известен ритуал "дъжд оран": Devushkivpryagalis плуга и да го завлече в реката, докато водата достигне imdo колан. В една област на Трансилвания, и в някои части на Indiiritualnuyu оран произведени нощните голи жени. В един izMolukkskih острови, в случай че се очаква слабата реколта от карамфил, obnazhennyemuzhchiny нощ дойде в насажденията и виковете "Bolshegvozdiki!" Ние се опитваме да оплоди дървета. Широко rasprostranenobychay ритуал копулация в областта сеитба период или, както е негов заместник, подвижен двойки от засетите поле (на Ukrainekoe-къде го е направил в ХIХ век). В австралийски aborigenovdieri ритуал копулация четири чифта мъже и жени, за да се увеличи плодородието schitalossredstvom ему.

Учените, които са учили т.нар "културата на смеха"(Проп, ОМ Freudenberg, Бахтин и др.), Obratilivnimanie че в фолклор и древни обреди suschestvuettesnaya връзка между сексуалността и смях. Смях действа kakzhiznedatel, почистване, животворна принцип protivopolozhnoesmerti. Както той пише Проп, обобщава голям etnograficheskiyi фолклорен материал, "бог, смеейки се, създава свят ilismeh божество е създал света ... Когато се присъедините към света смее boginyarodov смее на майката или бременна, младият мъж се смее, simvolicheskivozrozhdayuschiysya към света смее божество е създал света".Naprotiv, момчета отиват в началото на процедурата simvolicheskoysmerti, в никакъв случай не трябва да се смеят, смях - isklyuchitelnayaprerogativa жив.

Генериране на нов живот - прототип на всяко друго изкуство. Akttvorchestva трябва да бъде спонтанен, празнично, без ogranicheniy.Nedarom примитивни празници, които се съдържат многобройни orgiasticheskieelementy, нарушение на всички и разни, включително сексуално табу. Според OM Freudenberg, връзка между оплождането, сексуалност, празнуване и смях се разпространи след nasami гениталиите, както и "безсрамен" думи и deystviya.V наистина, че смешно в репродуктивните органи или zamenyayuschihego символи (като FICO)? Въпреки това, те обикновено се покаже vyzyvaetsmeh. В древни времена, е имало поредица от тържества, uchastnikikotoryh да предизвика смях, ние показахме помежду си "безсрамен"неща и говори мръсни. През Средновековието по време paskhalnoysluzhby свещеник специално развеселен енориаши сквернословие, като ги нарече прочистване "Великден" смях. Orgiasticheskieelementy също са характерни за средновековната карнавал.

"Културата на смеха"Какво е казват, фолклористи, това предполага не само спонтанна реакция, като специален seksualnyyyumor, както и отношенията на сексуалността с празнично, игра elementamiobschestvennoy живот.

Интересен въпрос за връзката на сексуалността с храна. Mifologicheskoesoznanie свързва тези действия толкова тясно, че много ценности afrikanskihyazykah "вкус" и "копулирам"предава в една и съща дума. испанската дума "лече"Тя се отнася до семената и млякото. много "храна" evfemizmovoboznachayut пениса - "банан", "смокиня","наденица", "месо", Мастурбация, се нарича "доене"и т. п.

Според OM Freudenberg, "въвеждане на храните pervobytnogoobschestva слива с актовете на раждането и смъртта ... От друга страна, хранителни актове - смърт - представяне нечуплив svyazanys облигации околните природа", Когато всичко това се превръща в свещено (свещена) стойност (например, хранене на предците или божества на тялото), има специални церемонии заедно храни и напитки за ustanovleniyaosobenno близки отношения: (. Древните обичаи на гостоприемството, братство хм г), с когото да споделят храната, която nelzyaprichinit вреда. , Ако такава връзка се разглежда като свързани, експозицията, поради кръвосмешение (кръвосмешение), тя допълва съществуващите umnogih народи храна екзогамия - върховенството на несъвместимост pischevogoobscheniya сексуална: кой се хранят заедно, тези, които не женен, Ана когото са женени, с тези, които не се хранят заедно, така или иначе публично.

Човечеството наследени от техните предци животни не tolkofallicheskuyu символика, но и идентифицирането на seksualnoypozy жените с подчинен, и мъжки - с господстващо положение. Etovesma от съществено значение за разбирането на еднополовите връзки. Например, в древна Гърция на еднополовите любовта се понася, odnakoretseptivnaya, "женски" роля се счита за признак на подчинен, зависим статус. Ако тя извършва момчето, младежите, не е положителни качества ronyaloego приеме, че, като възрастен, той budetvesti хетеросексуален живот и в отношенията с момчетата emutakzhe ще принадлежи на активното вещество, "мъжки" роля. изпълнение"женски" ролята на възрастен човек, за пари или по принуда, е в размер на загуба на мъжката природа, обхващаща човешки nesmyvaemympozorom.

Съществуват подобни правила в много други общества, се счита gdeseksualnoe притежание на друг мъж постижение го apodchinenie - срам. Един от най-обидни думи drevnemnorvezhskom език, често се използва в саги, ArgR, oboznachaetmuzhchinu, който призна, че той използва сексуално kakzhenschinu. Символиката на този вид са добре познати в ислямския свят, където осквернител хареми понякога наказани, подлагане seksualnomunasiliyu. Такива декларации и продължават да доминират, където мъжки надмощие silnaideologiya - в Мексико, Турция, Гърция, atakzhe в престъпния свят.

важно е да се проучи yazykarugatelstv истории и обиди към сексуалната символика (лингвисти го наричат ​​invektivnoyleksikoy). Много от тези изрази е много древна.

Категории архаичен съзнание се намират, така да се каже между dvumyapolyusami: светец, надарени с Божията благодат и vosprinimaemogokak нещо особено почитан, скъпи, и демоничен, тъмна, nechistogo.Eto тълкува в преносен смисъл: "мръсен"= Low = скромен = nepristoynoe.Ot тези две крайности предпочитани да се пази.

Тъй като силата е право пропорционална на силата на обиди narushaemogozapreta, изберете най- "болен" място. Според VI Zhelvis, "в националните култури, особено там, където vysokstatus родство по майчина линия, голяма rolmogut играе секси майка обиди ("подложка") -в култури, специално внимание се отделя на сексуалното zhiznobschestva, мястото принадлежи към най-сериозните нападки sochetaniyams koitalnsh смисъл, а не непременно с лице на майка или drugihrodstvennikov oskorblyaemogo- са, например, който говори английски kultury.Italyanskaya, испански, и много други католически култура dlyadostizheniya подобен ефект се прибягва до обида най-pochitaemoysvyatyni - Мадона. Много груб звук ругатни, vklyuchayuschienarusheniya някои табута, свързани с чистотата, ако imennoeto човешкото качество е особено ценена в тази natsionalnoykulture като японски или немскоговорящата",

Има няколко големи блокове:

1) Позоваването на женските гениталии, администрацията кълне в zonurozhdayuschih, продуктивни органи, телесна гроба (ада или vtelesnuyu) - "Майната ви, за да ...", Както pokazalBahtin, това не е нищо друго, освен желанието смърт (женска гръд символ на смъртта).

2) намек, че притежава една майка berates ("... майка си"). интерпретация "заклевам" изрази в руски, унгарски, румънски, новогръцки, китайски, суахили и много други езици, е нееднозначен. Inogdapodrazumevaemym обект на действието е говорителя сам ще kotoryykak държави: "Аз съм баща ти" или "Мога да bybyt баща си", Записване кълне в долната социално-vozrastnuyukategoriyu. Един китайски проклятие дума буквално означава: "Тай сина ми", На руски, първият човек единствено число chislav този контекст се използва много често редките "обиден"Оборотът се използва не само за описване на събитията от миналото, но в императив и инфинитив. Затова vmestoznacheniya "Имах майка си" AV Isachenko predlozhilobyasnenie дадени в XVI век от Baron S. Ger-bershtsynom, soglasnokotoromu предмет "половите органи" действие pes.Rugatelstvo е свързан по такъв начин с общи изрази като езици vomnogih "кучи син", полски"CLP Crew" и така нататък. p.- като кучето в schitalasnechistym животни XVI век, обида е много силна.

Важно е да се помни, че клетва не винаги е обида.

Според наблюденията на руските етнографи на ХIХ век, които се кълнат в obrascheniivyzyvaet престъпление само когато произнася в сериозен тон, с namereniemoskorbit в разговор хумористичните мъже, тя е druzheskimprivetstviem или просто "подправка", Матерна branuzhe в древна Русия се оценява като богохулство, дефилета MaterBozhiyu, майка-влажната земя, и собствената си майка се скара. Но etivyrazheniya самите те имат древни езически свещени произход.

Според Москва езиковед BA Успенски, нецензурни branimeet митологични произхода и има ритуал harakter.Na дълбоките и най-изходните тези изрази sootnosyatsyas мит на небето и земята, на свещения брак, което доведе yavlyaetsyaoplodotvorenie Земята. Съобщение фал oplodotvoreniyaproyavlyaetsya с идеята за ритуална сватба и селскостопанска ругатни, atakzhe в неговата асоциация с гръм. На това ниво тя neimela богохулно значение и има магическа формула svyaschennymzaklinaniem (съществуват подобни формули в будистки).

На следващата, по-повърхностно, при ниво deystviyastanovitsya кучето като противник на бога на гръмотевиците и демоничен израз nachalo.Maternye придобие в този богохулен характер, изразявайки идеята за оскверняване на партерния кучето и zaeto отговорност пада върху главата на събеседника.

В следващия, още по-повърхностно ниво podrazumevaemogodeystviya обект се превръща в жена, докато този въпрос остава pes.Maternaya боря изпратено от майка събеседник говори с майка си, той започва да се разбира като пряк обида, свързана тип svyrazheniyami "кучи син",

И накрая, на повърхността, светска ниво като subektadeystviya действа говорителя себе си и като обект - matsobesednika, злоупотреба става посочване на сладострастие и т.н.

3) такси кръвосмешение, са широко представени в angliyskihrugatelstvah. Ако цифрите в руските проклятия "tvoyamat", Английската дума "майка шибаняк" Това означава, че се кълне изнасилени собствената си майка.

4) Включва реч с позоваване на мъжки гениталии (тип "poshelna ..."), Поставен кълне в женската сексуална pozitsiyu.Tochny смисъл от такива изрази, като цяло не се признават и нямат samioni еротичен цвят, което показва основните obrazomstatusno-йерархична отношения или претенции. Echoes etogomozhno се срещат в ежедневието реч. тип на изразяване "nachalstvosdelalo го придържа" не причинява сексуална assotsiatsiy.No ако се проследи произхода си, оздравя верига: 1) ситуация, в която един човек е повече или по-малко passivnymobektom някои неприятно и унизително за него dostoinstvadeystvy, 2) интерпретация на тази ситуация и действията, които често seksualnyhterminah направено в жаргон, 3) древна система polovogosimvolizma където актрисата се появява на подчинените си, 4) eefilogeneticheskie произход проследими до поведението на животните.

Един от най-традиционните етнография субекти - церемонии и ритуали, posredstvomkotoryh общество обръща появата на сексуална и социална zrelostipodrostkov и които често включват хирургия Napolova органи.

В някои страни момчетата са подложени на обрязване (премахване krayneyploti), други - на пениса subincision (изрязване - отвори nizhnyayachast уретрата, причинявайки човекът вече не могат да mochitsyastoya и да го направя, докато седи като жена), третият (в Полинезия) - superintsizii (на рязане горната част на препуциума, без отстраняване polnogoee).

Медицински ориентирана здравия разум обяснява тези съображения operatsiigigienicheskimi (смегма, ще под препуциума, често причинява възпаление и така нататък. Н.). В родилните домове obrezayutbolshinstvo САЩ новородени момчета, не го давам nikakogoreligioznogo ценности. Но това обяснение не се прилага за subintsizii.Psihologicheski ориентирана здравия разум казва, че muchitelnyeispytaniya, че момчето трябва да понесе с достойнство, proveryayuti укрепи неговата смелост. В това също има някаква истина, но операции pochemutakie се извършват точно на гениталиите? Vnesistemy разбирам тази култура е невъзможно.

Иницииране означава, че едно момче се превръща в мъж, следователно -Повишаване внимание на неговата мъжественост. Но тогава nachinayutsyaspory. Някои учени са свързани генитални операции psihicheskimrazvitiem индивид. Например, Фройд смята, че обрязването simvolicheskoyzamenoy кастрация, насочени към предотвратяване на кръвосмешение с materyui запазване на сексуалните права на баща си. Мийд вижда в обрязване sredstvopsihologicheskogo освободи момчето от влиянието на майка си, символично разделителна линия между детството, когато детето nahoditsyavo власт на жените, и зряла възраст, когато той влиза в света на мъжете.

Други етнографи обясняват необходимостта от мъжки започване utverzhdeniyaosobogo статута на мъже и поддържат група solidarnostimuzhchin за разлика от женската. Нищо чудно, че тези ритуали osobennorazvity в общества, където произходът се определя от ottsovskoylinii и там са затворени асоциации мъжки и тайни общества.

Harsh инициация ритуали на юношите са rodaprotivovesom идентификация на децата си с противоположния пол. Udalyayakraynyuyu плът, което се разглежда като символично zhenskiyrudiment (точно както на клитора на момичетата е muzhskimelementom), възрастен мъж "спасяване" момче от polovoyneopredelennosti, и в този смисъл е, че те, а не майката, delayutsya човек.

Някои народи през ритуала момичета включва и всички са много брутален генитална хирургия, например, вагинален vyskrebyvaniestenok до кръв, хирургически rasshirenievaginalnogo дупки или, като алтернатива, то шиене на snovaotkryt преди брака, ритуалната дисекция devstvennoyplevy, отстраняване (изрязване) на клитора или част. Но с операция devochkamitakie прави много по-рядко от malchikami.Pochemu?

Може би това се дължи на факта, че формирането на мъжете trebuetbolshih усилия не само от природата, но и от обществото? Жестоко ритуал на посвещение има за цел да подчертае символичната otdeleniemalchika тийнейджър от майка си, какво момиче не е необходимо. Но unekotoryh народи (като евреите), обрязването не е свързана sinitsiatsiey и се представиха добре преди пубертета.

Мийд смята, че една жена не се нуждае от изкуствен sotsiokulturnomraschlenenii неговия жизнен цикъл, тъй като има за etogoestestvennye биологични граници (началото на менструация, poteryadevstvennosti, раждането на първото дете). Но това може да бъде свързано с etoi социална зависимост на жените, чието развитие "мъжки"Културата плаща по-малко внимание.

Тълкуване на сексуални символи - е труден въпрос. Защо, например, един човек, който е променил съпруга, на много езици се нарича рогоносец и съпругата му, чийто съпруг промени, това заглавие не се прилага? Nasey сметка има 14 различни теории (един от тях казва, че "рога"- две мъжки член на живота на прелюбодейка).

Въпреки това, тези герои - не колекция от любопитни факти и важен източник на seksologicheskoyinformatsii. Сексуалната символика - неразделна част от културата, към която хората приписват поведението му да получат своите надежди, стремежи и страхове. С него са свързани и норми за сексуален морал.