Сексология и сексуална патология

Преди двадесет години, написах "Проблеми на философията"първата си статия по теоретична seksologii1 (predshestvovalidve този исторически и социологически stati2). Днес, позовавайки се на dannyeteoreticheskoy сексология и резултатите от последната маса seksologicheskihoprosov, искам да споделя размислите за модерна tendentsiyahrazvitiya сексуалност.

След като сексуалност, отчасти се дължи на епидемията от СПИН се превърна в уважаван обект на изследване и filosofskogodiskursa, който включва не само сексолози и психоаналитици, но и видни философи (Мишел Фуко, Джудит Бътлър) и социолози теоретици (Антъни Гидънс) теоретично ниво това zametnopovysilsya дискурс. Проведено през 1990 г. в няколко страни (САЩ, Великобритания, Франция, Финландия, Швеция) представително национално seksologicheskieoprosy, допълнени с разнообразие от местни изследвания pozvolyayutsudit за посоката и естеството на съответната социална izmeneniyne спекулативен и доста обективно. някои "сексапилен"индивиди, например, свързана с хомосексуални дори ispolzuyutsyapolitologami (Ronald Ingelhart) като индикатори на общата поносимост dinamikisotsialnoy и културно множество.

За да не се претрупва текста с бележки под линия и противоречия, тръгнах по най-формата компактен svoisoobrazheniya теза. Тяхната empiricheskoeobosnovanie се съдържа в по-ранните ми документи. Obschietendentsii развитие

Основните общите принципи и процеси на тази еволюция - individualizatsiyai плурализацията от култури и стилове на живот, така че трябва да govoritne за сексуалността и по отношение на сексуалността, а не за сексуалната култура и сексуални култури. Тези процеси трябва да се анализира odnovremennona обществото (нормативен култура) и индивидуални (motivatsionnyestruktury стилове и сексуално поведение). Това изисква raznyhistochnikov и методи на изследване, но една без друга nepolnoi неясно.

Най-важната тенденция в тази сфера на живота е, че сексуално eroticheskoepovedenie и мотивация най-накрая се еманципира от reproduktivnoybiologii свързани с размножаването, които те дължат svoimproiskhozhdeniem филогенеза. Разглеждане на човешката сексуалност отношение на репродуктивното здраве се обръща към спонсори и дарители, но това е методологически погрешно.

На индивидуално психологическо, мотивационно ниво, така bylovsegda. Хората, като животни, не се чифтосват за репродукцията и за удоволствие. Въпреки това, в миналото, тази партия delavsyacheski воал и заглушен. През ХХ век. позиция izmenilos.Obschestvennoe съзнание (нормативен култура), за да приеме факта, че сексуалността не е насочена към създаване на потомство, не nuzhdaetsyav легитимация и е самодостатъчна. Това хедонистичен ustanovkayavno antisexual в противоречие с принципите на цивилизацията, dopuskayuscheyseksualnuyu живот само в името на създаване на потомство. Кристиан fundamentalistyvystupayut срещу контрацепция не е по-малко силно, отколкото срещу абортите, защото тя не е само човешко право vosprepyatstvovatrozhdeniyu нов живот, но също така и легитимирането на чувственост, kotoruyuoni отрече по принцип.

В края на ХХ век. мотивационни разделяне на сексуалността и reproduktsiiobrelo също материална база. От една страна, най-ефективни kontratseptsiyapozvolyaet хора, особено жени, секс, небе зачеването. От друга страна, генното инженерство създава potentsialnuyuvozmozhnost създаване на поколение "ин витро"С наследствени zaraneezaprogrammirovannymi данни без seksualnogoobscheniya и дори лични родители за контакт. Аз не го priobretetshiroky обхват мисля, "по стария начин" Тя има редица preimuschestv.No към това трябва да прибавим и други постижения на биологията, като например способността да се знае предварително пола на ембриона, а след това, може би, да го контролират.

Разширяване на обхвата на индивидуален репродуктивна свобода chrevatosereznymi macrosocial последствия (например заплахата от обезлюдяване, вместо обичайните над заселване, или изискваните промени sootnosheniyapolov ако "всички" изведнъж искат да родят момчета). Odnakopomimo традиционни природни методи за контрол на раждаемостта (ако момичетата ще бъдат малки, тяхното производство ще стане по-престижно) и методи за материално стимулиране на желателно репродуктивно поведение, изкуствено общество, ако е необходимо, може да korrektirovatnezhelatelnye явления без да се прибягва до насилие срещу отделни лица.

Благодарение на напредъка в медицината, особено seksofarmakologii (effektivnyesredstva контрацепция и лекарства като Виагра) значително rasshiryayutsyavozrastnye обхват на сексуална активност: хората могат да ispytyvatseksualnye радост по-често и по-дълго, отколкото в близкото минало. Biologicheskieprichiny мъжка импотентност и женска аноргазмия са преодолими, подлежащи на коригиране. В същото време, за да продължите seksualnuyuzhizn до дълбока старост, ще трябва да се грижи за поддръжката на не само потенциал, но здраве, красота и тяло култура като цяло. И това ravnoymere за мъже и жени.

Модерният култа към тялото води до нови притеснения и psihologicheskierasstroystva (например болезнено желание да отслабнете, anorexianervosa, което е изключително женски разстройство в kontseHH в. Става все се появяват в по-млади мъже), но odnovremennostimuliruet грижи за здравето, личната хигиена допринася за дълголетие. Все пак, това е възможно само когато dostatochnovysokom ниво на благосъстояние и социална zdravoohraneniya.Bednye и необразовани слоеве от населението (и на цялото общество) ostayutsyatakzhe (относително) по полов път в неравностойно положение.

Това означава, че всички психосексуални процеси и отношения neobhodimorassmatrivat в контекста на сексуалното и еротичен култура, която, от своя страна, е органично свързана със социално-ekonomicheskimiotnosheniyami дадено общество.

Промени в сексуалното култура са неразривно свързани с половата система, за izmeneniyamiv. Основният предмет и агент etihizmeneny не са мъже и жени, социален статус, активност и да промените начина на мислене, който сега е много по-радикален bystreei от мъжката психика. Важното в случая е, че най-вероятно не толкова широки адаптивност жените (VA Geodakyan теория), но в общата логика на социалните и класовите отношения. Всички промени, извършени radikalnyesotsialnye особено тези, които се интересуват от тях, в този случай - жена. Жените стъпка по стъпка майсторски класове novyedlya себе си и дейности, които са ги придружавали psihologicheskimsamoizmeneniem и променят своята колективна идентичност, vklyuchayapredstavleniya как трябва да развиват своите vzaimootnosheniyas мъже. Въпреки, че системно междукултурни issledovaniytakogo вид аз не знам, изглежда, че самостоятелно описание на жените, и женски образи на мъжественост са се променили през последните desyatiletiyabolshe, отколкото при мъжете.

Това не е твърдостта, твърдостта на мъжкия ум, но факт chtoklass който губи господство не бърза да се откаже от своята позиция го прави само под натиска на необходимост. Степента на скоростта на промяна на реда на пола и съответната му obrazovmaskulinnosti много неравномерно в различните страни, в различни социално-ekonomicheskihsloyah в различни социални и възрастови групи и сред различни kategoriymuzhchin и жени.

Дълбоки промени в половите стереотипи и поведение oznachayutne "феминизация" мъже и / или "маскулинизация"жени и образование на "унисекс"И oslableniepolyarizatsii разлики между половете и свързаните с тях социално stratifikatsii.Mnogie традиционните разлики от мъжки и женски, които privychnoassotsiiruyutsya с полов диморфизъм, като instrumentalnyyi изразителен начин на живот или мъжки homosocial не stolkoischezayut много трансформира и вече не obyazatelnoysotsialnoy норма. Това отваря пътя за проява на individualnyhvariatsy комплекти, които могат да бъдат свързани или не свързани с пола igenderom.

Това се проявява в сферата на сексуалните отношения. Seksualnayarevolyutsiya през втората половина на ХХ век на Запад е на първо място vsegozhenskoy revolyutsiey.3 идея за равенство на правата и задълженията polovv легло - плътта на общия принцип на плътта социално равенство.

Сравнителна исторически анализ на динамиката на сексуално поведение, нагласи и ценности в последния половин век показва намаление povsemestnoerezkoe в поведението и мотивационно mezhdumuzhchinami и женски разлики в ерата на започване на сексуален живот, включително seksualnyhpartnerov, сексуалността инициативи по отношение на еротиката, и т.н. Ситуацията в различните страни не зависи само от нивото на социално-икономическото развитие, тъй като степента на sotsialnogoravenstva етажа. Това развитие несъмнено ще продължат и в НН1 век.

Това обяснява влошаването на много стари и нови psihoseksualnyhproblem. Появата на женската хормонална контрацепция дава zhenschinamnebyvaluyu мощност над репродуктивния процес. Днес zhenschinamozhet справяне с този проблем, без съгласието и дори без знанието на muzhchiny.Reseksualizatsiya жени, които са по-добре, отколкото при мъжете, и Те отразяват verbalizuyutsvoi сексуални нужди, също създава трудности за мъже, като например извършване на тревожност. Маса rasprostranenietakih възбранено сексуални позиции, като "жена на върха"и кунилингус, увеличаване на сексуалното удоволствие и на двамата партньори, има едновременно символично удар фалоцентризъм и gegemonnoymaskulinnosti. Съвременните млади жени очакват от тяхната partnerovne само силно действие, но и на разбиране, обич и нежност, която в комплект бившите мъже джентълменско не е включена. В rezultatetraditsionnaya поляризация на мъжка и женска сексуалност korrektiruetsyaprintsipami въз основа на взаимно съгласие на партньор секс.

Все пак, въпреки всички привеждане на мъжки и женски полови сценарии, мъжката сексуалност е по-широка, обективни, емоционална близост и опит не като отношение, като завладяването и постигане. Много мъже все още otozhdestvlyayutmaskulinnost сексуалност, което отразява в последния основен obrazomkolichestvenno - размера на пениса, силата ерекция, честота snosheniyi броят на жените. Почти всеки млад Вертер все още vtaynezaviduet Дон Хуан. Много млади хора са свързани с зряла възраст nachalomseksualnoy живот и "мъжественост" (Мъжественост) се идентифицира с потентността и нейното изпълнение - с агресия и насилие.

съотношение Пол (биологично определена) и пол (социално инженерство) разлики в мъжки и женски seksualnostiostaetsya теоретично спорен. От една страна, сексуална raskreposcheniezhenschin навсякъде насърчава тяхната удовлетвореност от сексуална активност, намалява фригидност и т.н. От друга страна, все повече жени, отколкото мъже изпитват липса на сексуално желание (във финландската национална анкета през 1992 г. е признат от 5 до 20% от мъжете и 15 до 55% zhenschin4 Когато в Санкт Петербург, според reprezentativnogooprosa 1996 г., липсата или недостига на сексуална udovolstviyapriznali 5% от мъжете и 36% women.5, това не може да обясни tolkoosobennostyami съветски руски начин на живот.

Индивидуализация и плурализиране сексуалност реализирани vraznoobrazii сексуални скриптове (Scripts). Оценка на тяхната динамика istoricheskuyui кохортни в пълен размер е невъзможно днес, защото zanedostatka емпирични данни и концептуална nerazrabotannostiproblemy. За някои от тези различия са не само subkulturnyenormy, но също така и основните лични характеристики.

Например, един важен психологически игрални млади мъже veduschihintensivnuyu сексуален живот и с връзка с големия kolichestvomzhenschin - любовта на новост и на риска, който се съпоставят hypermasculinity, физическата привлекателност, емоционалната отпуснатост и povyshennyyuroven testosterona6. С други думи, тези млади хора seksualneesvoih връстници и по-добре олицетворяват един traditsionnyetsennosti мъжественост - находчивост, смелост, отпуснатост, любовта на риска и т.н. Възрастта на започване на сексуален живот и individualnyystil сексуално активни гимназисти, включително "lyubovk риск"Корелира с двете степента на тяхната физическа зрялост (по-точно - с начина, по който го възприемат), както и от stremleniemskoree да придобие статут на възрастен, а това се отнася и за oboihpolov.

От това следва, че същата (вероятно естествен) качество, което да даде на младите хора някои sotsioseksualnyepreimuschestva, също са рискови фактори (deviantnoepovedenie, наркомании, алкохолизъм и seksualnomunasiliyu). Много е важно да се разработи стратегия както за сексуална и друга обучение и образование на младите хора, Особеност за борба narkomaniey.7

В миналото, изследване на сексуалното поведение често са построени vokruginstitutov брака и семейството. Този аспект на проблема, т.е. sopostavleniebrachnoy, предбрачния и извънбрачен сексуална активност, ostaetsyasuschestvennym.

Противно на прогнозите на радикалите, моногамна брак и yuridicheskineoformlennye продължаващото партньорство (съжителство) не умре. Както се вижда от Световната проучването на ценности, граждани на постиндустрилни общества смятат vazhneepoliticheskoy личния живот. Когато населението на 43-те страни анкетираните през 1990 г., това, което сфера на живот за тях е най-важното, на първо място - 83% - zanyalasemya. въпреки че "postmaterialists" значително по-толерантна"материалисти" се отнасят до развод, аборт, проституция и vnebrachnymsvyazyam, те не подкрепят идеята otmiraniyabraka и семейството, както и за грижа за деца, tsennostdazhe увеличава. През 1990 г. той се увеличава броят на хората, които soglasnyhs "за щастливо детство, едно дете се нуждае от дом, където има баща и майка", обикновено "дете" и semeynyetsennosti са очевидно по podeme.8

Това се дължи на промяна в разбирането на качеството на живот. За всички sotsiologicheskimoprosam, женените хора са по-доволни от живота, отколкото хората си мислят, odinokie.Bolshinstvo живот с сексуална partneromnaibolee близо до идеала (и в действителност по-голямата част от сметките за seksualnoyaktivnosti стабилно партньорство).

Въпреки това, семейни ценности се разграничат, при първите качествени показатели planvyhodyat на субективно благополучие. Eslitraditsionny брак е трудно достатъчно социална институция, настоящото партньорство и брака са склонни да, да бъде"чист" (Терминът А. Гидънс), самоуважение отношения въз основа на взаимна любов и психологическа интимност, nezavisimoot начин тяхното социално дизайн. Подобни взаимоотношения znachitelnomenee стабилен от неразривната брака на църква и дори burzhuaznyybrak чрез изчисления на базата на сходството на имота interesov.Eto означава неизбежно увеличение на броя на разводите и ги svyazannyhs социални и психологически проблеми. Затова Obschestvastanovitsya спешна задача е не само укрепването на семейството, но също така povysheniekultury развода, от липсата на което повечето stradayutdeti. Понякога същите процеси, които генерират boleznennyeproblemy съдържат средство за тяхното омекотяване (например psihologicheskayatravma нанесени в резултат на развод на родителите на деца, омекотена osoznaniemtogo, че това явление на маса, не сте сами в тази ситуация).

Типичната форма на сексуално партньорство в съвременната molodyhlyudey - т.нар сериен моногамия, когато човек zhivetodnovremenno само с един партньор / партньор, но тези otnosheniyaprodolzhayutsya не за цял живот, но само някои от тях, повече или по-малко време dlitelnyyotrezok. Тази настройка е в противоречие с, от една страна, идеята за учене през целия брак, а от друга - за безполезността levoradikalnymideyam институцията на брака и съпружеската вярност voobsche.Otnoshenie сериозни социолози за пореден моногамията byloironicheskim на първо място, изглежда, че тя може да съществува само в molodezhnoysrede и при липса на деца. Но последното десетилетие показа, че тази практика, независимо дали ни харесва или не, градът sredestanovitsya все по-често, и свързаната с него sotsialnyeizderzhki може да се компенсира. Това поставя нови предизвикателства peredgosudarstvom и системите за социална сигурност.

Монтаж на възможността за временни сексуални партньорства proizvodnaot висока социална мобилност, което прави всякакви sotsialnyeidentichnosti и аксесоари (професионални, териториални, етнически, религиозни и т.н.) са по-нестабилна и променливо. На onehand, това създава ситуация на несигурност и неопределеност, но от друга - повишава степента на индивидуалната свобода и отговорност нея svyazannoys.

Намаляването на възрастта на първия сексуален самостоятелност и сексуалност на младите хора podrostkovoyi "външен" sotsialnogokontrolya формуляри от родители, училища, църкви и състоянието sozdaetmnozhestvo опасни ситуации, особено - нежелани бременности, аборти и инфекция с полово предавани инфекции (ППИ), направени най-новата заплаха е особено сериозно СПИН. През 1970 г. в началото на сексуалния живот godahrannee универсално корелира с razlichnymiantinormativnymi и девиантни актове (слабо представяне, пиянство, безредно поведение, конфликти с учители и родители, и т.н.). В бъдеще тези отношения отслабва. Въпреки че старт seksualnoyzhizni рано често се комбинира с юноши с поведенчески проблеми istremleniem по-зряла, тя зависи от sotsialnyhuslovy и личността, личностните характеристики podrostka.Eto бъдат взети под внимание в практиката на сексуално образование.

Убедени в безсмислието на забрана и неефективност semeynogoseksualnogo образование, по-голямата част от западните страни в kontseHH. Отидохме към създаването на социални системи seksualnogoprosvescheniya деца и юноши. Докато повечето страни образование sluzhbyseksualnogo сме в началния етап на бъдещото развитие и лошо координирани помежду си, те вече са дадени polozhitelnyeplody, особено по отношение на намаляването на броя на abortovi превенция на полово предавани инфекции и ХИВ. Тези страни, които имат etimzapozdali (САЩ), имат значително по-бедни демографски и epidemiologicheskiepokazateli. Няма съмнение, че в НН1. усилия, за да seksualnomuobrazovaniyu юноши и млади хора, ще бъдат продължени, а не aktsentdelaetsya забрани, но на убеждаване и образование.

Важни промени се случват в областта на сексуален морал. Излишно е posebe морално регулиране и оценка на сексуалните отношения не изчезват, но стане по-гъвкав и реалистичен. В този случай) се намалява разликата между ежедневието на домакинствата и ofitsialnoymoralyu (и следователно става по-малко лицемерие) и б) suzhivaetsyakrug морално оценяват явления.

Броят и видът на сексуалните партньори, както и специфични сексуални техники (какво правят хората в леглото) постепенно се превръща isklyuchitelnodelom лична преценка. Основният и единствен критерий moralnoyotsenki сексуални действия и взаимоотношения е тяхното доброволно, взаимно съгласие на партньорите, и изисква уважение obschestvav увеличил значително. Осъждането и понякога yuridicheskomupresledovaniyu подложени не само да насочи сексуално насилие, но също така и различни форми на сексуално насилие, което ranshene игнорирани. Толерантност на сексуално насилие и prinuzhdeniyuchetko свързано с равенството между половете, демократична и prosveschennostyuobschestva.

В тази връзка, има редица теоретични и научно prakticheskihproblem - как да се прави разлика между реално насилие на условно, играта, дали е възможно да се премахне асиметрията на половете в процеса на ухажване, за да се "да" винаги е бил "да"и "не" - винаги "не"Или известна несигурност непредсказуемост, като рисков фактор за е компонент soboyneotemlemy флирт и сексуални игри?

Важен елемент от съвременната сексуалната култура - normalizatsiyagomoseksualnosti свързано с общото увеличение на социалната толерантност, равенство между биполярност отслабване и еманципация seksualnostiot репродукция. Докато хомофобията и diskriminalizatsiya хора priznakuih сексуална ориентация в света продължава да бъде сериозен социално-politicheskoyproblemoy, в зависимост от масата на национални проучвания в poslednie30 години се наблюдава значително нарастване на толерантност към еднополовите любов, особено сред младите (18-24 години) и по-образовани хора, увеличаване на броя на мъжете и особено жените, които признават, че опитен сексуално-еротично привличане на лица sobstvennogopola (най-често в юношеска възраст).

Въпреки това, той не е съпроводено с увеличаване на броя gomoseksualnyhkontaktov (в момента на проучването или за цялата продължителност), нито uvelicheniemkolichestva хора, които смятат, че са = хомо или бисексуални. Isklyuchitelnyegomoseksualy цяла една малка част naseleniya.Paradoksalnye, на пръв поглед, на резултатите, получени с oprosenemetskih студенти. През 1966 и 1981. хомосексуален младеж бяха 18% и през 1996 г. - само 7%. Според mneniyuG. Шмит, това се обяснява с факта, че хомосексуалността stalavidimoy и звуков. По-ранни тийнейджъри играят gomoseksualnyeigry справедливо, нито което му придава особено значение. Сега etopovedenie е станал по-проблематично, така че младите хора, които се колебаят eschene за тяхната сексуална ориентация, predpochitayutego izbegat.9

Морално и психически нормализиране на еднополовите обичам oblegchaetkak себереализация на гейовете и лесбийките и тяхната социална integratsiyu.V първата половина един век гей браковете или вътрешен partnerstvaopredelenno ще бъдат легализирани във всички цивилизовани страни, както и дискриминацията срещу хора въз основа на тяхната сексуална stanettakoy ориентация като законно и морално неприемливо, расизъм или antisemitizm.Eto може да се направи дори и без конфронтация с църквата, poskolkurech не става дума за църковен брак и граждански съюз, където vsenalogoplatelschi ки равни. Въпреки това, в резултат на geteronormativizma отслабването geterotsentrizmai (признаване на хетеросексуалните взаимоотношения edinstvennonormalnymi) няма да се увеличи на абсолютния брой или udelnogovesa гейовете и лесбийките, и че хората ще спрат kategorizirovatsebya и други въз основа на фактически никой не класифицира INE дискриминира хората според това дали те предпочитат блондинки брюнетки и Да те практикуват позицията "жена на върха".В едно демократично общество, сексуалната ориентация на politicheskoyproblemy постепенно се превръща във въпрос на индивидуален predpochteniya.V научна и теоретична гледна точка е важно да се учат бисексуалността, sexological чиито статут в момента е несигурно.

Между другото, де-демонизирането на хомосексуализма в същото време го oznachaeti де poetization. Хомосексуалността се появява raznoobraznoyi една и съща променлива като противоположния пол и сексуална идентичност stanovitsyaodnoy на много лични идентичности. Някои индивиди onamozhet да се демонтират. Заедно с идеята за монолитна гей identichnostirushitsya и популярните в последната третина на ХХ век. vseobemlyuscheygay идея за общност.

Нормализирането на хомосексуалността - за първи път характеристики на социалните priznaniyaindividualno-група, които не попадат в prokrustovolozhe полов диморфизъм, пол биполярност и reproduktivnoymodeli сексуалност. Постепенно същото признаване dobivayutsyai друга сексуално малцинство (транссексуални, травестити sadomasochists и др.). Това задълбочава проблема за връзката между социалните и nravstvennyhi медицински и биологични критерии и поведение depathologization demedikalizatsiiseksualnogo и неговите поданици. Въпросът е не дали едно лице mozhetli порода и дали тя може да бъде пълноправен chlenomsotsiuma съвместим и дали изпълнението на сексуалните си желания с bezopasnostyuokruzhayuschih хора.

Плурализиране на начин на живот показва много от старите проблеми на sferyisklyuchitelnoy компетентност по психиатрия и сексуална патология и клинична медицина odnovremennostavit към новите предизвикателства. Вместо напразно се опитва да промени необичаен стил seksualnoyzhizni своя клиент въз основа на "телеграфен стълб - това е един добър редактирана бор"Лекарите и психолозите pomogayutemu постигне възможно най-голямо благосъстояние в рамките egosobstvennoy личност, намаляване на рисковете и spetsificheskietrudnosti (отношението на хомосексуалността - това sklonnostk депресиите и самоубийствата, с препратка към садомазохизъм - problemarazgranicheniya приемливо и неприемлив риск и т.н.).

Фундаментална промяна отношението на обществото към еротиката. През ХХ v.ee включени редица основателни обекти за масово потребление, но консервативните сили са често го използват за политически изследвания показват, че tselyah.Nauchnye административен zapretyna еротичен оказват неефективни и направи еротична materialyne донесе вредите, които са кредитирани. Както oslableniyaseksualnyh страховете на населението ще се разсее и yuridicheskiezaprety на сексуално еротичен материал. Потреблението erotikistanovitsya въпрос на лична преценка и свобода polucheniyai разпространение на сексуална информация - един от възрастния neotchuzhdaemyhprav.

Значителна промяна в сексуалните стойности от края на ХХ век. - normalizatsiyaautoerotizma и мастурбация. Masturbatory тревожност и chuvstvoviny за това, трови живота на безброй жени и pokoleniyammuzhchin постепенно се отдалечава в миналото. Въпреки че все още обмислят nekotoryelyudi мастурбация опасен и срамно (avtoryBritanskogo национално проучване през 1992 г. дори не смееше vklyuchitvopros за това във вашия профил), тези страхове са значително по-слаби. Mnogievzroslye щастливо женените хора не само допълват, че svoyupartnerskuyu практика, но и да го считат за автономна и samotsennoyformoy сексуална активност.

Изключително важна форма на сексуално удовлетворение stanovitsyavirtualny секс, особено за тези хора, които, за inymprichinam трудно да реализират своите еротични желания в obychnyhotnosheniyah, лице в лице. Интернет - това ново, не ogranichennayadazhe държавните граници, запознанства, и vozmozhnostproigrat тяхната въображаема сексуална идентичност, и prostoshans говорят. Като всеки нов феномен, той е изпълнен с opredelennymiopasnostyami, на първо място - възможност за отделяне от реалното отклонение от реалния живот във виртуалния. Сексолози имат специално govoryatob "виртуална сексуална мания", Nopodverzheny й "Телеман"Какво е много pisaliv средата на ХХ век., Най-вече хора с пари в брой предварително kommunikativnymiproblemami и трудности. В допълнение, виртуален секс може ispolzovatsyai за сексуална терапия.

Промяна функция пол (проституция). В posledneytreti двадесети век. в Западна Европа е почти perestalvypolnyat функция започване на полов живот на подрастващите и младите хора, onidelayut го в собствената си среда. Въпреки това, проституция ostaetsyapribezhischem тези, които по една или друга причина не могат да sochetatseksualnye отношения с любов - секс без ухажване, отговорност svobodaot, анонимност, технически разнообразие, vozmozhnostudovletvorit някои "noncanonical", "странен"искания, различни възрасти, пол далеч от дома, последният ubezhischedlya жалко, грозни и болни, и т.н. За да разберем това, трябва да учат и типология не само и не толкова обслужване на заведенията за проституиращи секс, тъй като техните клиенти. Vyrabotatedinuyu стратегия и социалната политика във връзка с prostitutsiizapadnye общество през ХХ век. дори не си двата най-seksualnoliberalnye страни - Дания и Швеция - reshitelnoraskhodyatsya по този въпрос.

Най-трудният проблем, че ХХ век е оставил наследство на XXI-ви - свързани с детската сексуалност. В този брой suschestvuyutdve противоположни и еднакво важни тенденции. От една страна, за разлика от средновековната идеята за присъщото чистотата и aseksualnostirebenka (въпреки че съществува съвместно с идеята за иманентна детски греховност, от която детето може да поддържа само строгостта и roditelskiykontrol), европейската култура на модерните времена, особено posleFreyda, признава съществуването на детската сексуалност, kotoruyudolzhny вземат под внимание на родителите и учители и от която vytekaettakzhe Право на децата и особено на тийнейджърите да seksualnoyinformatsii.

От друга страна, западното общество, за разлика от редица drevnihtsivilizatsy, напълно наясно с необходимостта от защита на децата от експлоатация seksualnyhposyagatelstv и от възрастни. Следователно - tselyyryad социални и правни проблеми, като законната възраст за съгласие, забрана на производството и разпространението на детска порнография и т.н. Тъй като децата - жертви на всички природни, включително сексуално, злоупотребата с възрастни, за да ги покушение винаги са били чести, те предизвикват силна емоционална реакция от страна на обществото, че консервативните сили често се използват за гориво massovoyisterii медии. По време на дебата по тези temyzachastuyu ясно дали става въпрос за защита на децата от seksualnyhposyagatelstv от възрастни или от собствената си probuzhdayuscheysyaseksualnosti. За правилно постави тези въпроси neobhodimoteoreticheskoe изясняване на редица концепции, включително концепцията за "педофилия"и "сексуално насилие", Това неминуемо voznikaetmnozhestvo чувствителни въпроси, като компонентите на присъствие potentsialnoeroticheskih на майката и бащинска любов и несъзнавани мотиви razgranichenieosoznannyh емоционални privyazannostivzroslyh деца и т.н. Това не е sexological и psihologicheskievoprosy, който ще се учените от XXI век.

Индивидуализация и плурализиране на сексуалността obogaschaetseksualno-еротичен репертоар и освобождава хората от mnogihdrevnih табута и страхове, но в същото време генерира нов psihoseksualnyeproblemy. В противен случай просто не може да бъде по-голям човешки potrebnostiprintsipialno ненаситен задоволството не е prostyhstandartnyh решения.

Премахване и отслабване на много културни табута прави seksualnuyuzhizn повече скука, прозаичен, склонни manipulirovaniyuso ръка медии. Маса сексуален проблем в kontseHH век започна да се скука и липса на сексуално желание - хората imeyutvse социални и психологически предпоставки за секс, но те просто не са привлечени от него. Чрез медиите митове porozhdayutu хора прекомерно, а не като се вземат предвид техните собствени личностни, очаквания и изисквания за сексуално удовлетворение, че neizbezhnoporozhdaet разочарование.

Сексуалната активност, без значение колко високо е било, не mozhetzamenit други форми на себереализация. Основните трудности, пред които са изправени хората kotorymibudut НН1 в. - Не е толкова много секс, skolkokommunikativnye - чувството за самота, неудовлетворени potrebnostv самостоятелно откровение, любов и психологическа интимност. Това smyslepsihologiya любов - по-интересна и обещаваща парцел, chempsihologiya сексуалност, въпреки че възможностите за estestvennonauchnogotipa обобщения в него по-малко.

Тя актуализира и някои философски проблеми. Privsey гений на Фройд и плодородието на интуицията си, mnogiepolozheniya митология създадена тях никога не са били и не можех bytdokazany. Оттегляне на всички емоционални нужди на отделния izlibido - просто антитеза репресивен antisexual kultury.Individy са не само количествено различни нива seksualnyhpotrebnostey, но и качествено различни, а не да бъдат сведени до един с друг, йерархията на ценностите в живота. социална толерантност "disenchants"сексуалност и я призова да не се счита в световен мащаб и в konkretnyhsotsiokulturnyh и лични контексти.

Тя се пречупва в съдържанието на sexological znaniya.Ego "хуманизиране" То включва критична otnosheniek строга регулаторна, така или иначе - морална и религиозна ilimeditsinskoy. Индивидуализация на сексуалността означава peremeschenieaktsentov с анализ на целта си функция (който служи като действието на iliinoe?) За да се изучи своите субективни ценности и значения (какво означава това за някой?). Ако по-рано учените се опитали zafiksirovatseksualnoe поведение (който с кого, какво и колко често т. Н. ли), но сега вниманието им е насочена към изучаване на eroticheskogovoobrazheniya и мотивация (и защо?). За това ние се нуждаем от много по-изтънчени методи. С промяната на сексуалните проблеми, редукционистката биологията и медицинската теория отстъпи boleeslozhnym и изтънчен социологически, културно и psihologicheskimmodelyam.

Въпреки това, различни дисциплини запазват своята самостоятелност paradigm.Pri по-внимателно разглеждане, постмодерна конструктивизъм stolzhe едностранно като есенциализъм. Като се вземе предвид многомерен samogofenomena сексуалността и връзката му с тялото, на личността, kulturoyi на обществото, единен, цялостен теорията на пол, пола и seksualnostiprintsipialno невъзможното. различен "теоретични перспективи"в сексология (има почти четиридесет) 10, в prezhnemuostayutsya взаимно допълващи се, и ръководствата на сексология - eklekticheskimi.Vazhneyshie научни открития за сексуалността не"чист" сексолози и учени бяха категорични pochvefundamentalnyh основни дисциплини (генетика, ендокринология, социология, антропология, и т.н.), и съответната научна парадигма. Filosofiyai "науки за културата" работят по отношение knim критична функция, което означава провал и ogranichennostmonodistsiplinarnogo (и като цяло научно) знания и бутане novyevoprosy и хипотези. Ситуацията в Русия

Посочените по-горе тенденции са глобални, но те raznomuproyavlyayutsya в различни страни и социални среди. Vsegooni напълно проявява в западните страни. На Изток може да бъде drugietsennosti и поведение. Въпреки това, "запад" modelseksualnoy култура също не е еднаква. понятие "natsionalnoyseksualnoy култура" слабо развита. Исторически kulturnyetraditsii често по-важно от социалните и структурни аспекти. Tipologizatsiyanatsionalnyh сексуални култури стандарти и регламенти gospodstvuyuschihkonfessy много често подценяват историческото и subkulturnyevariatsii развитие.

Емпирично ориентирана класификация, като се вземат практически vnimanietakie значими моменти като степента на сексуална толерантност, семейна структура и поколенчески взаимоотношения и epidemiologicheskiepokazateli, отличава в Европейския регион са три основни вида seksualnoykultury11.

В северните страни, където отношението към сексуалността traditsionnoterpimoe тийнейджъри максимална автономия на възрастните хора, секс / gendernyerazlichiya рязко намаляват, а при системно seksualnoeprosveschenie- демографски и епидемиологични статистика vetih страни най-благоприятни. Системно sravneniestatisticheskih на динамиката на тийнейджърската бременност, аборти, предавани по полов път инфекции, като и iznasilovaniypokazyvaet че толерантни, толерантни страни (Skandinavskiestrany, Холандия), ситуацията е много по-добре, отколкото при тези gdebolshe разчита на забраните и ограниченията, като например, SSHA.V през 1996 г. броят на абортите на 1000 жени в детеродна увеличава Холандия е 6,5, а в САЩ - 22 912. Issledovateliobyasnyayut успех Холандия seksualnogoprosvescheniya отлична програма и факта, че социалната политика на държавата sovpadaets личните нагласи на хората.

В южните европейски страни (Италия, Испания, Гърция и др.) Traditsionnyestereotipy, въздействието на родителското семейство и религията е по-силна и по-малко seksualnoeprosveschenie otkrovenno- спасен има двоен стандарт, но тенденциите са същите.

Третата група страни (окачен - Централна Европа), vklyuchayuschayaAngliyu, Франция и Германия, се намира в центъра, с някои bolshetyagoteyut на първата, а другата - на втория стълб. Много velikiindividualnye различията между отделните страни, особено в institutahseksualnogo образование. При всички видове страни има различия suschestvennyesotsialno клас, регионално и секс / пола, които изискват специфичен количествен и качествен анализ.

Тъй като сексуални критерии "либерализъм" или "консерватизъм"относителен, една и съща култура може да бъде либерални в odnomvoprose и консервативен в друга. Например, в сравнение с 1994. сексуални единици населението в 24 страни, руснаците (1998 души, от които 64% ​​- жени, на средна възраст - 41година) напред vsehostalnyh готовност да приемат и оправдават извънбрачни връзки (ihkategoricheski осъдени само 36% от респондентите, а 17% ihdopustimymi допуснати при всякакви условия) - в оценката на предбрачни и тийнейджърските (под 16 години), секс руснаците бяха на средно ниво, но blizhek либерален полюс, и в оценката на хомосексуални връзки -в консервативната край на спектъра ("винаги погрешно"те се считат 57% и не осъжда, само 19% от анкетираните) 0.13

Въпреки това, цялостната насока на развитието на сексуалността като цяло, и по-специално podrostkovoyseksualnosti (а именно, тя позволява predugadatbuduschee и генерира най-голям брой социални и епидемиологични проблеми pedagogicheskihi) и в трите вида страни са по-еднакво ilimenee.

Исторически традиционна руска сексуална култура като nabytovom и на символично ниво, винаги се различава krayneyprotivorechivostyu.14

Hard патриархален ред, логичното заключение каже kotoroybyla "бие - не като", В комбинация с естеството и femininnymnatsionalnym синдром "силна жена",

Франк селянин натурализъм, без да знае iintimnosti затворен, в непосредствена близост до кърмата vnemirskim православна asketizmom.Razobschennost физиката и духовността се проявява в езика, върби, телесен канон, както и за изгледите на любовта.

Изискан друго неприличен език и ругатни са комбинирани с otsutstviemvysokoy еротичен речник. Това се усложнява от имотите и klassovymikontrastami.

Тъй като най-малко седемнадесети век с всички цивилизационни процеси са под влиянието на Русия, и в сътрудничество със Запада,"цивилизация" възприема като европеизация и vesternizatsiyai се намира точно срещу чувства. Някои виждат в това progressivnuyuindividualizatsiyu и обогатяват живота на света, а други - разграждането на разлагането. Всемогъществото на бюрократичната държава и otsutstviechetkogo диференциация на публичния и частния живот затруднява formirovanieavtonomnyh субкултури, които са предпоставка за секс, като всеки друг, плурализъм и толерантност. Към сексуална еротика в Русия винаги е била политизирана и поляризирана и realnyeproblemy неприкосновеността на личния живот по този начин често се губи.

Въпреки това, деветнадесети век Русия - началото на ХХ век. printsipialnote настъпили същите процеси, както в Европа, и те да бъдат обсъдени в същата вена samomintellektualnom. Особено важна роля в развитието на russkoyseksualno-еротична култура играе Silver Age.

Октомврийската революция прекъсна тази прогресивно развитие. Декадентски erotikabyla не се нуждаят от масите на работниците и селяните и bolshevistskayapartiya видят в неконтролируема заплаха за тяхната сексуалност ideologiitotalnogo контрол върху индивида. В допълнение, на Съветския vlastuzhe през 1920 изправена пред трудни социално-demograficheskimii социални и медицински проблеми (прекъсване на брака и semeynyhotnosheny, нарастване на броя на нежелани бременности и аборти, rasprostranenieprostitutsii, предавани по полов път, и т.н.). Не може да се справи с тях tsivilizovannymputem, съветското правителство през 1930. се обърна към репресивни, Command-административна методи (rekriminalizatsiya хомосексуалността забрана на търговски еротика, ограничаване на свободата на развод, забраната на абортите и т.н.) идеологическа политика opravdaniemetoy е уникален болшевишки секс-фобия ("Unas никакъв секс"), С ясно изразен анти-буржоазната и анти-zapadnymostriem. С помощта на репресивни мерки в СССР се изкорени сексуално eroticheskayakultura (еротично изкуство, научни sexological issledovaniyai какъвто и сексуално образование).

Въпреки това, той е официално провъзгласена практически цели - ukrepleniesemi и морала и повишаване на раждаемостта - не бяха dostignuty.Naprotiv, тази политика е имала ефект на бумеранга. Вместо това, страната е получила povysheniyarozhdaemosti увеличение на броя на нелегалните аборти и аборта е легализиран kaktolko - се по този показател pervoemesto в света. Правна забрана на сексуално-еротична diskursaneizbezhno намалява човешката сексуалност до нивото на тъп, чисто физиологична активност, което го прави не само примитивен, но и социално опасен и непредсказуем.

Веднага след като репресивния режим отслабва, сексуална дискурс stalvozrozhdatsya, и да се изясни не само чудовищно otstaloststrany, но също така и факта, че въпреки всички репресии и социално izolirovannostot Запад, основните тенденции на динамиката на сексуалното поведение zdeste същите като там - намалено сексуално дебют възраст emansipatsiyaseksualnoy мотивация на съпружески, нарастване на броя на разводите, предбрачни и извънбрачни концепции и раждания, увеличаване interesak еротиката reseksualizatsiya жени и т.н. По същия napravleniievolyutsioniruyut и сексуални нагласи на руснаци.

Според всички емпирични проучвания, значителна промяна тази посока започва през епохата на перестройката и гласността, а през 1960 г. и особено 1970 godah.15 Тийнейджъри 1990 godovtolko продължават този процес.

Русия, за разлика от Запада не толкова napravleniirazvitiya като в хронологичен рамка и да степен obschestvennoyrefleksirovannosti на. Сексуалното поведение и ценности peterburzhtsevserediny 1990 приличат на тези, които са съществували в началото на 1970 г. Финландия, 16 и структурата на сексуалното поведение на подрастващите sovremennyhrossiyskih подобна на тази, която е характерна за yunyhamerikantsev началото на 1970 х17.

Втората важна разлика - в нивото на рефлексивност proiskhodyaschihperemen.18 В демократичните промени в западната част на страната seksualnompovedenii обикновено предшества от промени в обществените нагласи, които бяха изразени и обсъдени публично. В Русия bytovomurovne ситуация това е един и същ (в противен случай просто няма да се случи). Въпреки tsenzurnyezaprety (преди) и липсата на професионален дебат (сега) да възпрепятства осъществяването на тези промени е, че поради това kazhutsyaneozhidannymi и катастрофално.

Днешният руски политически и педагогически дебат озадачи и възможности за сексуално образование отива urovne1950 си - началото на 1960, а дори и края на деветнадесети век. Много vazhnyeproblemy се обсъжда открито във всеки младеж среща, професионален и изобщо не отразява върху са забранени, така че да не се въведе младите хора на изкушението. пропаст между поколенията в voprosahseksualnoy култура в Русия е не само по-висока отколкото на Запад, но, отколкото е бил там по време на сексуалната революция от 1960-70s.

Друг важен момент, белязан от финландски изследователи - противоречива връзка на принципите на равенството между сексуалната liberalizmai ravenstva19. В пика скандинавските страни seksualnoyterpimosti е достигнат през 1970-те години, сега някои eeproyavleniya като проституция и порнография, podvergayutsyakritike по отношение на равенството между половете. В Русия liberalizatsiyanachalas по-късно тя е под формата на комерсиализация на секса и често sochetaetsyas хавлиени сексизъм и традиционализъм, веднага след като тя zahodito правото на жените да сексуално самоопределение.

Промени в сексуалното поведение на младите хора, придружени от znachitelnymisotsialnymi разходи, намерени руското общество и gosudarstvovrasploh.

Глобалните демографски тенденции като раждаемост, органично се сливат с местните, причинени от социално-ekonomicheskimupadkom и разпада на Русия (спад на жизненото равнище, detskoysmertnosti растеж, унищожаването на общественото здраве и общо kriminalizatsiyastrany). Обсъждане на техните политици и журналисти, вместо статистика sereznoynauchnoy са случайни, ненадеждни данни, подбор и сключване на които са силно политизирани. Otechestvennyedannye не се сравни с това, което се случва в други страни, azakonomernye глобалните процеси често са объркани с местните жители, особено в Русия, произтичаща от специфични руски и trudnostey.Slozhnye и противоречиви тенденции на primitivnoobyasnyayutsya социално развитие "упадъка на морала", Влиянието "rastlennogoZapada", Машинациите на западните разузнавателни агенции и farmatsevticheskihkampany. Истинските трудности пред страната, с mistifitsiruyutsyai усложнява.

Основната положителния резултат от десетилетие Елцин seksualnoysfere направени усилия на лекари, - значително намаляване kolichestvanezhelatelnyh бременности и аборти. Въпреки показатели sootvetstvuyuschierossiyskie остават сред най-лошото в mire.Uspeshnaya контрацепция изисква не само материални ресурси, но и наличието на достатъчно високо цялостната сексуална култура. Mezhdutem представа за системно сексуално образование за младите хора oporochenai заключена съвместно комунисти Tserkovnikov корумпирани медии, със силни финансови и ideologicheskoypodderzhke американски фундаменталисти на т.нар dvizheniyaPro живот. Стартирала през 1996 г. и продължава и до днес krestovyypohod срещу сексуалното образование в страната спадна 20-25let преди. Значително подобрена хомофобията - декриминализирането на хомосексуалността през 1993 г. и неговото depathologization през 1999 г. бяха реализирани в Rossiiglavnym в името на присъединяването към Съвета на Европа - ксенофобия iantisemitizm до 20 открито фашистки трикове.

В същото време, в допълнение към други трудности, Русия okazalaspered изправят предвидима епидемия от СПИН и инфекции peredavaemyhpolovym начин да се предотврати това, като zapadnyyopyt, решаващата роля се играе от сексуално образование, kotorog страна не и не е планирано.

Продължаване на настоящите сексуални политика (или по-скоро - zamenyayuscheyee antisexual истерия), във връзка с друг neblagopriyatnymiusloviyami (нисък стандарт на живот, ниска раждаемост, висока detskayasmertnost, ниска здравна култура и най-вече традиционен nechuvstvitelnostrossiyan на фактори на социалната и личен риск и заплаха от смърт, свързани с такъв културен разпореждания исторически фатализъм, социална мазохизъм и научили безпомощност) се увеличава veroyatnostfizicheskogo изчезване и деградацията на страната.

Е Con На кръстовището на науките. "Проблеми на философията"1981, №10
Е Con Сексуална морал в светлината на социологията. "Съветски педагогика"1966, № 12, неговата същото. Секс, общество, култура. "Inostrannayaliteratura", 1970, № 1
Емпиричните доказателства на този и други въпроси, както и библиография, вижте Kon IS "Teenage сексуалност в началото на 1 век: социални и педагогически анализ", Електронна версия - https://sexology.narod.ru/book.10.html
Kontula, 0. и Haavio-Mannila, Е., сексуални удоволствия: Enhancementof сексуалния живот във Финландия, 1971-1992, Dartmouth: Алдършот, 1995 г., стр. 214
Gronow J, Haavio-Mannila Е, Кивинен M, Lonkila M, Rotkirch A.Cultural Inertia и социална промяна в Русия. Разпределяне byGender и възрастова група. Унив. Хелзинки. Ръкопис (1997 г.).
Bogaert, A.F. и Фишър, W.A., предиктори на университета men`snumber на сексуалните партньори. Списанието на Sex Research, 1995, vol.32, # 2, pp.119-130- Buzwell, S. и D. Розентал. Constructinga сексуално самоопределение: Adolescents` сексуална самовъзприемане и sexualrisk вземане. Вестник на изследване на юношеството, 1996, кн. 6, No. 4, стр. 489-513
Wills, Т.А., Windle, М., Cleary, S.D. Темпераментът и noveltyseeking в юношеското вещество се използва вестник на личността andSocial психология, 1998, кн. 74, No. 2, pp.387-406
Inglehart, R .. Модернизация и Postmodernization. Културен, икономически и политически промени в 43 дружества. Принстън UniversityPress, 1997, p.209
Schmidt, G. (Hg). Kinder дер sexuellen революция. Kontinuitaetund Wandel studentischer Sexualitaet 1966 - 1996 г. Eine empirischeUntersuchung. Гисен, 2000, S.52-53
Вижте. Вестник на Sex Research, 1998, том 35, N 1. Специално издание"Използване на теория в изследвания и стипендията на Сексуалността"-В вестник Sex Research, 1999, том 36, N 1. Специално издание"Методи за запитване за секс: нови постижения"
Rademakers, J., юношеска сексуално развитие: напречен culturalperspective. Сексуалността Отвъд граници. Международната Conference.Amsterdam на 29 юли - 04 август, 1997
Дейвид, Н.М., изд (със съдействието на J. Skilogianis). FromAbortion за контрацепция. Ресурсът за публични политики и ReproductiveBehavior в Централна и Източна Европа от 1917 до Present.Westport: Greenwood, 1999
Widmer E. D, Treas, J. и Нюком R. нагласи към nonmaritalsex в 24 страни. Вестник на Sex Research, том 35, № 4, November1998, pp.349-358
Вижте. Kon, Е, сексуална култура в Русия. Strawberry на berezke.M:. OG 1997 година. Кон, И. С., `Сексуалността и политиката в Русия (1700-2000)`. В: F.X.Eder, L.A. Хол и G. Hekma, изд. Sexualcultures в Европа. Национална история. Манчестър UniversityPress, 1999, pp.197-218
. Вижте Bocharova ОА, `сексуална свобода: думи и dela`. Man 1994 г., № 5, стр. 98-107- глада SI.,. век и seksualnyhotnosheny тенденции ХХ в Русия. Санкт Петербург: Aletheia, 1996-Kon Е, .. Seksualnayakultura в Русия, 1997 Rotkirch, A., The Man въпрос. Lovesand Живее в края на 20-centure Русия. Университет за Helsinki- Министерството на социалната политика, 2000.
Haavio-Mannila Д. и Rotkirch, А., `поколенията и половете differencesin сексуален живот в Санкт Петербург и градската ФИНЛАНДИЯ. Yearbookof Население изследвания във Финландия, том. 34, 1997 pp.133-160
Chervyakov, В. и Kon, аз .., `сексуалната революция в Русия иреалната задачи на секс education`. В: СПИН в Европа: нов challengesfor социални науки. Ед. от Тео Sandford и сътр. Лондон: Routledge, 2000. pp.119 -134
Rotkirch, A., оп. съч
Haavio-Mannila Д. и Rotkirch, А. Пол Либерализация и Поляризация: Сравнявайки Сексуалността в Санкт Петербург, Финландия и Швеция. 2001.Maniscript
Вижте. И. Сергеев торта за секс. Фашистките бандити решили"лечение" нашите нрави. MK, 12-ти февруари, 2001, т.3