Най-видният представител на лекарите в Централна Азия е Абу Ибн Сина (в

ПЛАН:

1. Биография на Ибн Сина.

2. Obschayaharakteristika ера.

3. Значение "Kanonavrachebnoy наука."

Огромен роля в развитието на медицинската наука е играл iprakticheskaya произведение на Ибн Сина.

Ибн Сина е един от най-великите учени SredneyAzii, обогатен световната наука постиженията на първостепенно значение. Производството IbnSiny и голямата му съвременен Абу Raihan Beruni naivysshuyustupen бележи развитието на науката в средновековния изток.

Баща Ибн Сина му, Абдула, е от Балх. В periodpravleniya Samanid Емир Нух ибн Мансур (976-997), Абдула преместен vBuharu, където той е назначен за ръководител на събирането на данъците от селото Hurmitan, nedalekoot град Бухара. След това той е живял известно време в селото Avsha там женен nadevushke име Sitora. В началото на месец Сафар 370 AH (втора polovinaavgusta 980) те са имали син Хюсеин (това е правилното име на Ибн Сина) .Huseynu е около 5 години, когато семейството е победен в столицата на Бухара, е след това един от най-големите центрове на изток. Момчето е изпратен в училище.

От ранна детска възраст, Авицена изучава Корана и adab (включва граматика, стилистика и поетика) до 10 години от живота си в obeihoblastyah достига съвършенство. В допълнение, той учи аритметика и алгебра, apotom под ръководството на учителя му Абу Абдала ал-Natili nachalizuchat логика, Евклидовата геометрия и "Алмагест" на Птолемей. Въпреки skoroan-Natili бе принуден да признае, че е изчерпал своя учебен материал и не отговарят на държавния образователен интерес към момчето, и Ибн Sinasamostoyatelno продължи обучението си. Той ентусиазирано ангажирани izucheniemestestvennyh науки, и особено медицината. В същото време, ангажирани в vrachebnoypraktikoy - безплатно лекувани пациенти. На възраст от 17 години, Ибн Сина, като лекар, се ползва с такава слава в Бухара, той е поканен в двора на Нух ибн Мансур, който дълго е била болна и лекарите, които лекуват съд му може да направи нищо, за да emupomoch. Ибн Сина е в състояние за кратко време да се лекува на владетеля и blagodarnostza този млад учен получи разрешение да използва дворец библиотеката, която е една от най-добрите и най-богатите библиотеки в Близкия изток. Vrezultate той разширява своята научна знания в голям мащаб.

Старателно усвоили логика, естествени науки, медицина, Etal. Наука Авицена премества в метафизиката, а след това се смята за един от философията на osnovnyhrazdelov.

Завладяването на Бухара Qarakhanids, падането на Samanids (999) и последва тези събития феодално борби nepozvolili Ибн Сина да продължи своите научни изследвания в Бухара. През 1002 умира egootets. Всичко това накара Ибн Сина да напусне родния си град и да преминете към Khorezm, vUrgench, където политическата ситуация е по-благоприятно.

GASN жесток владетел султан Махмуд (998-1030), който се позовава на своята политика по отношение на реакционните духовенството и потиснати vsyakoeproyavlenie научна свободната мисъл, търси vklbchit богатите земи на Khorezm vsostav им състояние. Не искат да влязат в подчинение на областния управител, IbnSina около 1010 - 1011 години. Khorezm тайно напусна и отиде в Хорасан. Onpribyl в Gurgan, феодално княжество в юго-източния бряг Kaspiyskogomorya. Тук Ибн Сина се срещна с Абу Убаид Dluzdjani който става egovernym студент го придружи до края на живота си. Dluzdjani soslov Ибн Сина пише своята автобиография, доведени до пристигането на учен в Gurgan. Той ostavilnam и описание Долна събития от живота си на учител. Чрез този myraspologaem достоверна информация за живота и делото на Ибн Сина.

В Gurgan Ибн Сина възобновено научната работа ivrachebnuyu практика. Той започва първата книга от основната му работа по meditsine- "Canon по медицина" и др. Работи. През 1014 г. Ибн Сина напуска Gurgani известно време живее в Rey и Казвин. После идва в Хамадан и postupaetna обслужване на Buyid управител Шамс Dawlih (997-1021) с начало в kachestvepridvornogo лекар, а след това и окуляра. Тук той написва много от произведенията му, започва работа по многотомна Енциклопедия на философските науки "Китаб ал-Shifa" а ( "Knigaistseleniya").

През 1023 Ибн Сина се премества в Исфахан и zavershaettam "Китаб ал-Shifa", създава други произведения, включително и на краткото си filosofskuyuentsiklopediyu персийски "датско-Nameh" ( "Книга на знанието").

Почти непрекъснато скитане по град Maverannahr iIrana, постоянен упорита работа, безсънен нощ neodnakratno tyuremnyezaklyucheniya събори тялото на учения. Той страда от колит, която той iumer в Рамадан 428 (юни 1037), на възраст от 57 години. Ибн Сина bylpohoronen в Хамадан, гробът му е запазен и до днес.

Като истински учен - лексикограф Ибн Сина работил с голям успех в почти всички области на знанието. Източниците upominaetsyasvyshe 450 заглавия на неговите произведения, както и на броя на съществуващи завода за 240. Oniohvatyvayut областта на науката, философията, медицината, логика, психология, "Физика" (т. Е. Природонаучен), астрономия, математика, музика, химия, етика, литература, езикознание и др.

Видео: Авицена (игрален филм)

Въпреки това, Ибн Сина стана известен главно blagodaryasvoim работи по философия и meditsine.Iz брой съществуващи filosovskihtrudov учен споменава "Книга на изцеление" ( "Китаб ал-Shifa"), "Книга на спасението" ( "Китаб ал-Najat"), "Ръководство и инструкция "(" Ал-Isharat ва-т-tanbihat ") и" Книгата на знанието "(" Да, ниша-име ").

Ибн Сина е използвал всичко на стойност, която е vyrabotanoego предшественици в областта на природните науки и философия и е създал философия, която стана най-високата точка на развитие на теоретичната мисъл в страните от Близкия и SrednegoVostoka в ранното Средновековие. Въпреки противоречиви otdelnyhpolozheny, философската доктрина на Ибн Сина в условията на феодализма играе progressivnuyurol. Това ясно служи на материалистичния тенденцията stremlenieprotivopostavit религия научни знания, въз основа на опита и logicheskihdokazatelstvah.

Конкретен интерес са делата на Ибн Сина popsihologii. В тази връзка, той направи голяма стъпка към материализма, за да се свържат vpervyepytalsya някои видове умствена дейност на лице с мозъка opredelennymichastyami.

Социални и политически възгледи на великия filosofasvidetelstvuyut, че в тази област е заемал progressivnyhidealov. Ибн Сина играе за идеалната държава, която има население от dolzhnosostoyat управници, производители и войници, и всеки трябва да работи zanimatsyapoleznoy.

Ибн Сина успешно ангажирани и другите науки. Onobladal широко за времето си, познания по химия и emupripisyvayutsya няколко химични работи. Ибн Сина голяма степен sodeystvovalposleduyuschemu развитие на химията, главно поради критика osnovnogoprintsipa алхимия, а именно възможността за преобразуваща неблагородни метали vblagorodnye.

В областта на геологията, той изрази оригиналния, blizkuyusovremennoy научна теория гледна точка на сградата на планина. По негово мнение, goryobrazovalis резултат от 2 фактора: 1- повдигане кора по време на silnyhzemletryaseny, 2 - ефектът на водния поток, което прави един път за търсене bolshieuglubleniya долини и по този начин причинява bolshihvozvyshennostey на формиране.

Ибн Сина се занимават много с въпроси от ботаника, за kakvrach, той не можеше да обърне необходимото внимание на изучаването на растенията, imeyuschihtselebnye свойства. Карл Линей (1707-17078), като се вземат предвид постиженията на Ибн Сина voblasti тази наука, вечнозелено тропическо растение, нарече го -Avitsenniya.

Той напусна значително марка на Ибн Сина в областта poezii.Mnogie трактати си той пише стихове в radzhaz сумата. В допълнение imnapisano няколко произведения, които са имали значително влияние naposleduyuschuyu персийски литература. Има връзка между съобщение Авицена "В-гуми" ( "Bird") и известен поемата "Faridaddina Атар" (на 12 години) "Mantikat-гуми" ( "Да поговорим птици"). Тази тема е въведена в узбекски литература AlisheromNavoi (1414-1492). Има няколко кит"и  и gazeleyokolo 40 четиристишия на Ибн Сина в Персийския език.

Особено големи постижения на Ибн Сина в meditsiny.Ego правилно смята за един от най-големите учени в медицинския istoriichelovechestva. Според различни източници, общият брой на медицински trudovIbn Sina въпрос за 50, но те останаха около 30 в степента на 8. Според съдържанието може да се раздели (с изключение на "Canon") условно в три групи: 1) общо за труд, kotoryhosveschayutsya някои области на медицината и някои от своите теоретични аспекти, 2) работи на заболявания на всеки един орган или около една konkretnoybolezni , например, заболявания на сърцето и техните средства за лечение на язва boleznitolstoy (kulandzh), разстройства на функцията на репродуктивните органи, 3) работи polekarstvovedeniyu.

Въпреки това, основните медицински произведения на Ибн Сина, prinesshimemu векове слава във всички културно свят, е "Канон на медицината". Тя podlinnomeditsinskaya енциклопедия, която представя логично хармония всичко, което се отнася до превенцията и лечението на болестта. В "Канон на медицината", atakzhe в редица специални произведения по фармакология ( "Книгата на лекарства priserdechnyh болести", "Свойства на цикория", "По свойствата на оцет - Лида". И т.н.). Ибн Сина не само обедини коренно различни преживявания от миналото и egorezultatami добавя собствените си наблюдения, но и формира редица рационално формиране printsipialnyhpolozheny. Ако Ибн Abbaz (930-994) посочи дейности blagopriyatnyeusloviya проверка в болницата, на Ибн Сина предлага ihispytaniya система, включително и дейностите си по надзор в леглото, postanovkuopytov животни и дори някакво подобие на клинично изпитване. Когато etomIbn Sina счита най-надеждният начин да се тества експериментални лекарства и предлага deystviyalekarstvennyh "условия", за да се гарантира "chistotueksperimenta". В "Канон на медицината" съдържа препратки към neobhodimostvyyavleniya странични ефекти на лекарства, наличие на взаимно укрепване на техните ivzaimnogo отслабващи ефекти на лекарства по време на съвместното им среща.

Авицена свързан рационални sprimeneniem развитие фармацевтични препарати, получени чрез химически средства. Тази идея, която се споделя от няколко арабски и Централна Азия учени и лекари (Dzhabiribn Хейянг -. Рази, Biruni, и други), по-късно е разработен alhimikamisrednevekovoy Европа, както и лекари от епохата на Възраждането и новото време. IbnSina описан много нови лекарства от растителен, животински imineralnogo proiskhozhdeniya.V специално, името му е свързано с живак pervoeprimenenie,който през 10-ти век. добива в okrestnostyahBuhary, за лечение на сифилис. Той също така като страничен ефект на живак opisanyproyavleniya живак стоматит. От списъка с лекарства, прилагани kKnige втори "Canon по медицина", са били включени 150 в първия vosmiizdaniyah руската фармакопея.

Като продукт на drevneyvysokorazvitoy култура на Централна Азия медицина vznachitelnoy степен определя нивото на оригиналност и arabskogoVostoka медицина. Обобщавайки енциклопедични произведения на опазването и развитието на медицинските постижения на древността (Ancient, елинистическата, индийски, ирански, Централна Азия), разбиране и синтез ihbogatogo практически опит и теоретични концепции лекарите mnogomsposobstvovali Централна Азия. Подобно obobschayuschimtrudam арабски лекари, някои Централна мед азиатски. Енциклопедичен trudybyli преведени на европейски езици и са изиграли важна роля в развитието на медицината в Европа. Това се отнася особено до "Канонът на медицината" Ибн Сина е несъмнено най-популярните от мед. книги, създадени на изток. Naprotyazhenii няколко века "Canon" сервират като основен учебник в evropeyskihuniversitetah, е имал огромно влияние върху нивото на експертиза vracheysrednevekovoy Европа. Разширено Централна Азия учени - философи, лекари, природолюбители са предшественици на редица нови идеи и развитие poluchivshihpriznanie само няколко века по-късно. Те включват опити vnedreniyaeksperimentalnogo метод в патология и фармакология, utverzhdenieestestvenno-научен характер на медицината като поле на научни и prakticheskoydeyatelnosti идеи медицина дължи на химията, връзката на организма с на заобикалящата среда и ролята на околната среда в патологията, неразривната връзка умствена itelesnogo предположение Ибн Сина на невидими същества които могат да vyzyvatlihoradochnye заболяване и се разпространява по въздуха, водата и почвата, както и dr.Peredovye лекари и учени от Централна Азия активно се противопоставиха Fi RIVSH ги vsovremennoy медицина суеверия отхвърлени астрални представителства tsifrologiyu магически лечебни свойства на скъпоценни камъни, амулети, талисмани, която се противопоставя рационално диагностика, лечение и gigieny.Odnako всичките им усилия са били в по-голямата си част, "глас, който вика в пустинята" .Most представители мед. професии охотно използват и понякога ipredpochitali магически и мистични техники на рационални методи за диагностика iterapii предимно предоставящи съдбата на своите пациенти волята на Аллах. Ами въпрос за нови идеи, те открили малки последователи. Разбира се, тези izsredneaziatskih лекари и учени, които са направили гордостта на медицина на Централна Азия-Бируни, Masihi, Ибн Сина, Ал Jurjani (ок. 1080-1141), Fakhraddin Рази, UmarChagmini, а други-не са успели да преодолеят напълно смразяващо влияние feodalnogomirovozzreniya. Дейност на древните, с изключение на някои особености, те pochitalivysshim власт. Никой от тях не се съмняваше валидността naturfilosofskogoucheniya четири сокове. Всички ние се придържаме към анатомични и fiziologicheskihpredstavleny Гален. Никой от тях изучава анатомия, без да razvitiyakotoroy е невъзможно да се изгради рационална физиология и патология. Причините не позволяват лекарите мюсюлманския Изток, за да изучават анатомията на човека, horoshoizvestny и gumorolisticheskie концепция, съдържаща елементи от диалектиката imaterialisticheskoe, макар и еклектичен, обяснението на живот и mehanizmovrazvitiya патологични процеси, несравнимо по-прогресивен "Медицина на Пророка" .Epoha не им позволяват да се "над себе си". И ако историята meditsinynaibolee изключителни постижения на най-големите лекари от Централна Азия yavlyayutsyaprezhde всички свои безценни нови идеи, далеч изпреварила времето си, todlya съвременници и преки потомци на най-значимите и важни постижения в byliih практически meditsiny- диагностика, клиники, лечение, грижи.

Tvorchesvo Ибн Сина има специално място в istoriikultury. Най-големият лекар и философ от времето си, той бе признат uzhesovremennikami и възложената му приживе почетното звание на "Шейх Ал-РАИС" (наставника учени) се придружава от името му в продължение на векове. Iestestvenno философски и научни произведения на Ибн Сина радват на широка популярност в страните от Източна и Западна Европа, независимо от факта, че основната му filosofskoeproizvedenie "Книга на изцеление" е обявен за еретически и изгорени в Багдад v1160 е увековечен името му "Canon по медицина" mnogokratnoperevodilsya  много evropeyskieyazyki, на около 30 пъти е публикувана в Латинска и sluzhilobyazatelnym ръчни медицина bolee500 година за Европейска  Университети и мед. Арабския Изток училища.

От 274 творби на Ибн Сина медицина посветена само 20.Tem поне приемат, че от всички области на знанието, че zanimalsyaIbn Sina, най-голям принос той е направил за медицината. На първо място, "Canon vrachebnoynauki" му донесе слава и безсмъртие в световен мащаб. Всяка книга, от своя страна, се разделя на части (вентилатор), отдели (Joomla), статии (Макао) и параграфи (FasL).

  теоретичните основи, очертани в Knigepervoy медицина и обща polozheniyaprakticheskoy  лекарство. Тя daetsyaopredelenie понятия за медицина, разкри проблема на тази наука са uchenieo сокове и природата (темперамент), сгъстен анатомична скица на така наречените "прости" органи на човешкото тяло - кости, нерви, артерии, вени, сухожилия, връзки и мускулите. Обсъжда причини, прояви и klassifikatsiibolezney и общите правила за тяхното лечение. Подробности хранителните учения и начин на живот (общо dietetika) и поддържане на здравето във всички етапи от живота (общо и частно здравеопазване).

Втората книга - сборник с информация за най-важните лекарства, използвани в медицинската практика по това време. Той се прилага над 800lekarstvennyh вещества от растителен, животински и минерален произход sukazaniem техните лечебни свойства и употреба. В допълнение lekarstvennyhsredstv се произвеждат в Централна Азия и в други страни от Близкия и SrednegoVostoka, авторът посочва, много лекарства, внесени от Индия, Китай, Гърция, Африка, средиземноморските острови и др. Региони на света. Много от nihstali известни пряко или непряко, на средновековна Европа в трудовете на Ибн Сина, което само по себе си е характерно за стойността на "Canon" в историята на lekarstvovedeniya.Eta книга дава възможност да се запознаят не само научно, но и с всеки ден, народната медицина по времето на Ибн Сина. Много лекарства, предложени от Ибн Сина, здраво установени в фармакопея и се използват за днес.

В третата книга тълкува "частен" или "местни" болести на човешкото тяло, като се започне от главата надолу до петите, с други думи onaposvyaschena лично патология и терапия. Тя включва описания на заболявания imozga главата (включително нервни и психични заболявания), око, ухо, нос, polostirta, езика, зъбите, венците, устните, гърлото, белите дробове, сърцето, на гърдата, на хранопровода, стомаха, черния дроб, жлъчния мехур, далак, черва, ануса, бъбреците, mochevogopuzyrya, гениталиите. Всеки раздел започва с подробен anatomicheskogoopisaniya съответния орган.

В Книгата на Четвъртата смята за "общо" boleznitela не само, присъщи на един орган. Сред тези, разпределени razlichnyelihoradki (кризи в заболявания), рак (включително рак), акне, рани, язви, изгаряния, фрактури и изкълчвания на кости, рани и друго увреждане на нерв, povrezhdeniyacherepa, гърдите, гръбначния стълб, крайници. В тази книга също така казва, ohronicheskih и остри инфекциозни заболявания: едра шарка, морбили, проказа, чума и бяс-акценти на ключови въпроси от учението на отрови (токсикология). Специално razdelknigi, посветена на опазването на красотата на тялото (козметика).

Пета книга от "Canon" е фармакопея. Vney описва методи за получаване и използване на различни форми lekarstvslozhnogo състав. Първата част описва различните противоотровите (teryaki), електуарий, хапчета, таблетки, прахове, сиропи, чайове, екстракти, вино, мазилки и така нататък. D., а втората част определя ispytannyesredstva предназначен за лечение на специфични заболявания на главата, очи, уши, зъби, гърлото, гърдите и корема, ставите и кожата.

Упражнение той нарече "най-важното условие за" запазване на здравето, следващото място той постави диета и режим sna.Osobye главата "Canon по медицина" Ибн Сина, посветена zarebenkom образование и грижи. Те съдържат много фини наблюдение и добри съвети. Drugoysilnoy страна "Canon на медицината" е точен klinicheskoykartiny заболявания описание, диагностични тънкостите. Първите описания на редица klinicheskihyavleny, техните обяснения говорят за извънредни правомощия на наблюдение, Ибн Сина, egotalante и опит. В диагностика Авицена се наслаждаваше да бъдеш nadpulsom наблюдение, определяне на влага или сухота, изследване на урина и изпражнения.

Ибн Сина много замесен в проблемите на психологията, ipsihicheskie разстройство го интересува не само от чисто медицински продукти, но също така и като обект на психологически изследвания. Очевидно е, че в този kroetsyaprichina че при описване на психични разстройства в нея подробно се izlagaetsvoi възгледи за характера на психичните процеси и причините за тяхното нарушаване. Vpredstavlenii за характера на психичните процеси особено видно proyavlyayutsyamaterialisticheskie ръка философията на Ибн Сина: няма vstrechaetsyastol не е имал ясна представа за отношението на отделните психични процеси funktsieyopredelennyh части на мозъка. Достатъчно е да се припомни, например, Sina ukazaniyaIbn че натъртвания, унищожаване части на мозъка rasstraivayutchuvstvitelnost и да доведе до загуба на някои функции. Напълно otvergayademonologicheskie възгледи за естеството на психично заболяване, Ибн Сина schitalneposredstvennoy предизвикат психични разстройства или с влиянието на условията на околната среда, или физическо заболяване. Prietom изясняване на отношенията и взаимодействието на психическа и физическа, очевидно представена на специален интерес Ибн Сина е: в "Canon" soderzhatsyaukazaniya възможност за психоза в остра lihoradochnyhzabolevaniyah, комуникационни заболявания на стомашно-чревния тракт с psihicheskimiperezhivaniyami ( "силна скръб", гняв, неохота т. т.).

Един век след смъртта на автора "Canon" stanovitsyaizvesten и Запада. Още в 12-ти век. тя е преведена от арабски на latinskiyyazyk Джерард от Кремона (1114-1187), през 13-ти век. - от иврит и razoshelsyavo набор от ръкописи. След изобретението на отпечатване в 15-ти век. включително pervyhizdany е "Canon". Прави впечатление, че първото му издание се появява през 1473 гр. в Страсбург - един от центровете на Renaissance хуманизъм. След това в chastoteizdany той твърди, с Библията - само за последните 27 години на 15 век. "Canon" поддържа 16 издания, както и всичко, което той публикува около 40 пъти по-пълно и beschislennoemnozhestvo отново в откъси. В продължение на пет века  "Canon" служи като наръчник за лекари AziiiEvropy много страни. Всички untversitetah най-старият в Европа до средата на 12 век. iprepodavanie проучване на лекарство на базата на трудовете на Ибн Сина.

Отделните части на "Canon" бяха преведени на evropeyskieyazyki, но това не е пълен превод. Персоналът на Института по ориенталистика на Академията на науките на узбекски ССР, в отговор на призива  VsemirnogoSoveta World (1952) бележка в света 1000 - годишнината от рождението (Polunov календар), Ибн Сина, за да започне превода  от арабски на руски и узбекски език glavnogomeditsinskogo произведения на великия учен. Това велико дело беше uspeshnozavershena през 1961 г. с публикуването на пълния текст на "Canon" и на двата езика.

Литература:

1. "Kanonvrachebnoy наука." Абу Али Ибн Сина. Част 1, Ташкент. Издателска къща "Фен" академия на науките на Узбекистан, 1994. стр. 5-12.

2. "Malayameditsinskaya Енциклопедия". Редактор VH Василенко. Т. 5. Издател "съветска енциклопедия". Москва, 1967. стр. 652.

3. "Malayameditsitsinskaya Енциклопедия". Главен редактор на акад VI Покровски, T3, Москва. Научни Publishers "Голяма руска енциклопедия", 1992 г. Str.293-294.

4. MP Multanovsky. "Историята на медицината." "Медицина" публикуване. Москва. 1967.Str. 59-63.