Сексология и сексуална патология социологическо психология.

Отношението на средновековната култура към сексуалността е известно, че е амбивалентна. Официалният християнски морал е asketicheskoyi antisexual. "И това, което ми писа, - казва apostolPavel - тогава добре за човек, който да не допира до жена ... Но ако не mogutvozderzhatsya, нека се женят, защото по-добре е да се женят, отколкото да горят", Единственото оправдание zhiznischitalos сексуална потомство, като част от брака, но zdesona са обект на стриктно регулиране (забрана snosheniypo мнения и многобройни религиозни празници, tabuirovanienagoty всяко еротично изкуство, и така нататък. Н.).

Въпреки това, в непосредствена близост до църквата на аскетизъм в феодално общество съществува vpolnelegalno карнавал култура. Продължавайки traditsiidrevnih оргиастичните фестивали, средновековен карнавал позволи демонстрация на голото тяло, както и съблекални мъже zhenskuyuodezhdu и открито изразяване на еротиката.

Аскетизмът и карнавал - не е само крайност, духовен simvoliziruyuschiesootvetstvenno "връх" и тялото "дъно"Но променливо, взаимно допълващи елементи opredelennogotsikla на принципа на "винаги", Самата църква vklyuchalav техните ритуали някои елементи на карнавал действие.

Що се отнася до всекидневния живот, както изглежда, predstavlyalsoboy вид на смес от тези два свята. Средновековните хора не са различими специален скромност, "факти от живота" svobodnoobsuzhdalis и селяни, а в рицарски среда широко obygryvalisv народното творчество.

В много архаични общества съществува някаква форма на повече или по-малко свободно предбрачния полов акт между yunoshamii момичета на групова основа или под формата на пробен брак. Померой християнизация на такива практики не е толкова много, изчезна skolkokamuflirovalis, като по този начин се създава разминаване между крещи ofitsialnoyi култура на потреблението. Хроникьор на ХIХ век изненада и shokirovalisvobodnye маниери село "събирания"Когато младият мъж е имал доста idevushki възможности за сексуални kontaktov- прегръдки, целувки, интимните ласки, почти всичко, с изключение на polovogoakta. Някои историци смятат, новият им продукт vremeni.Na Всъщност, такива практики са известни в Испания, Германия, SevernoyItalii, скандинавски и славянски страни, те са доста стари.

Важно постижение на средновековната култура е дворцови lyubovtrubadurov като опит да се слеят "духовен" и "физически"обичам. За всички свои конвенции и маниерите поезията на трубадурите vozvoditlyubovnuyu страст до ранга на най-високо човешкия опит. Kaknau идеален образ "красива дама", Knight разгледана благоприятно nanee "телесни очи", Въпреки това, kurtuaznayapoeziya е достояние на много тясна феодален елит и трябваше maloobschego с реални, ежедневното си поведение.

Bourgeois култура на съвремието унищожени структурата, която е odnimpolyusom строги икономии, а други - на карнавала. Хуманистите epohiVozrozhdeniya подложен на опустошителни критики монашески аскетизъм морал на въздържание. Хуманистичната идеала за един напълно развит, хармонична личност не признава антагонизма между духовното "конна"и телесни "дъното", Тя хуманистични reabilitatsiyaploti обикновено считан от историците като началото на erotizatsiikultury. Но възрожденския дух на свобода и отпуснатост torzhestvovalnedolgo. Същите сили, които подкопават силата на аскетизъм, razrushilii своя антипод - карнавалното култура.

Въпреки буржоазното общество против феодализма под flagomsvobody личностното развитие, които вече са в XVI-XVII векове хората nachinaettraktovatsya главно като хомо economicus (хомо economicus), което от своя страна реализира предимно, ако не изключително, в писанията на бизнес просперитет. Характерно за калвинизма gipertrofirovannoechuvstvo време и необходимостта от постигане също означаваше izmeneniesootnosheniya работа и забавление, която сега се дава на подчинен, ограничено пространство ("случай - време забавно - час"). Никога не се опитвайте да се замени християнски аскетизъм идва буржоазната moralsamoogranicheniya, телесна и емоционална страна, че са vklyuchayaseksualnost отново подложени на преследване.

Много поучителен разказ на скромност, че общите характеристики kotoroynabrosal френски историк Жан-Клод Bologne. Средновековните хора, според него, по-рядко има индивидуален смисъл stydlivosti.Ih връзка с чужденец и голота зависи isklyuchitelnoot правила на етикета и нормативен контекст. В лицето на Бога chelovekne той трябва да се срамува от своята nagoty- го доказа своята скромна чистота на мисълта. Напротив, да се появяват голи или "Nepo форма" облечен в предната част на хора означава унижение (ако nagotabyla принуден) или служи като знак на повикване и пренебрегване (eslichelovek той демонстрира голотата си). В същото време, хората се къпят голи Nestesnyaytes, които спят в едно легло, и така нататък. Н.

Индивидуализация на тялото разхлабва живота си и в същото време vyzyvaetk нови културни табута и нови, индивидуални stydlivost.V XVI-XVII век във Франция има първата официална zapretyna къпане голи публично, регулиран баня, след което постепенно се превръща в неприлична голота дори ssoboy сам. Нощници, които се появиха в края на Средновековието, vXVIII век ще станат задължителни за висшите класи.

Тя става все по-трудно да се изобразяват голото тяло. Srednevekovoereligioznoe изкуство не се страхува от голотата като такива, а не я stesnyalosizobrazhat, но това не беше изкуство eroticheskim- stependopustimogo телесни разкрития и бормашина зависеха контекст isklyuchitelnoot. Художникът не изобразява толкова много голота като ideyunagoty. Тялото не е естествен обект, и simvolomchelovecheskoy крехкост и уязвимост (изтезания сцени), знакът на унижение, невинност или нечистота за него.

В символиката на ренесансовите художници се променя. Naked telosimvoliziruet вече не страда или унижение, и сила, и krasotusamogo човека мъже власт и съблазнителност zhenschiny.Pri това, в зависимост от връзката на художника да telochasto на модела става еротично.

Новият естетически причини обида като невежи хора ("Дейвид" Микеланджело произведен в 1504 nastoyaschiyskandal) и духовенството. Няколко папи, заменяйки drugdruga, се опитаха да прикрият или да се определи "неприличен"голота "Денят на Страшния съд" Микеланджело. Караваджо bylvynuzhden променя неговия Свети Матей, Веронезе doprashivalainkvizitsiya. В края на XVI, век, папа Инокентий X поръчано odnomuhudozhniku "обличам" бебето Исус в картина Гуерчино на и Инокентий XI наредил да хвърлят покривало на гърдата на Дева Мария писмено GvidoReni. Голота антични скулптури в колекцията Vatikanaprikryvaetsya смокиново листо на, и така нататък. Н. Какво да кажа за puritanskihpropovednikah?

Паралелни табу физически телесни предмети usilivaetsyatsenzura речта. През Средновековието и Възрожденската епоха telesnyeperezhivaniya вербализират и обсъдени достатъчно svobodno.Novy глас канон за приличие започва да изкорени тези думи.

Езикът е неразделна част от цензурата на цензура върху тялото. телесен "мазнина"Кое е по-рано се счита за признак на добро здраве, просперитет и богатство, така че "мастен" Съставки са elementvseh важните национални празници, сега то се оценява като негативно tochnotak както и склонност към преяждане и други ексцесии. Правила за добра tonazapreschayut lo_kti държат на масата, сърбам, оригване, smorkatsyai т. Г. С една дума, твърда линия, е взето въз "дисциплиниращ"езика и тялото. Сексуалността - само един от обектите.

Особено силно тези нови разработки повлияят педагогика. Srednevekovyyobraz дете е двусмислен. От една страна, детето schitalsyavoploscheniem чистотата и невинността. От друга страна, povsednevnoeuchastie деца в живота на възрастните и селски начин на живот не е pozvolyaliuberech децата от сексуална възбуда. Но никой, с изключение на монасите, а не се опитва да го направи. С проявите на сексуалност в malchikovotnosilis обикновено снизходително. Мастурбацията се счита за типичен"детски грях"И младите хора - на възраст, когато chelovekfizicheski не може да потисне тяхната сексуална zhelaniy- dazhesluzhilo този аргумент в полза на ранните бракове.

В днешно време се засили загрижеността за опазване на физически и психологически "невинност" дете по смисъла на"блажено невежество", В началото на XV век dominikanskiymonah Джовани Dominici той научи, че детето не трябва razlichatmuzhchin и жените по различен начин, както в дрехите и косата, трябва да спи риза vdlinu, родителите трябва да се стремят да го образова срамежливо т. Г. През вековете на XV-XVI, подобни искания са рядко изпълнени. Kaksvidetelstvuyut отбелязва, личен лекар на Луи XIII, в nachaleXVII родителите ти век и други възрастни са не само безплатни obsuzhdalipri сексуални въпроси, но не виждам нищо лошо в това, с половите органи chtobypoigrat момче, го карат erektsiyui т. Н. Постепенно искате да промените. Благородната семействата на деца otdelyayutot възрастни, особено поверяват надзор vospitateley.Usilivaetsya разделяне на момчета и момичета, както и забрани nanagotu и всякакви физически експерименти.

Jansenist (за френски католицизма) Училище за Port-Royal, който оказва силно влияние върху педагогиката на модерните времена, provozglasilaprintsip стриктна контрол върху поведението и чувствата rebenka.Rebenok винаги трябва да са спокойни, сдържан, не vyrazhatsvoih чувства. Дори и той трябва да спи, така че този, който podoydetk легло, не можеше да види формата на тялото му. Същата strogiykontrol установена за мислите и чувствата на тийнейджъри.

Ако средновековна църква смята, че младите хора seksualnyezhelaniya не може да бъде потисната, педагогика XVII- XVIII vekovnastaivaet относно такова потискане. През XVII-XVIII век рязко usilivaetsyareligioznoe осъждане на мастурбация, той вече не вижда prostitelnoedetskoe грях, и един от най-ужасните пороци. В XVIIIveke да теологични аргументи добавени псевдо meditsinskie.V XVI век известния италиански анатом Габриел Fallopio, vchest която призова за първи път той е описано на фалопиевите тръби, дори препоръчва мастурбация като средство за удължаване polovogochlena момчета. В XVIII век той потвърждава, че onanizm- опасно заболяване, генериране на лудост и морални degradatsiyu.Lyudi били толкова ужасени, че те са били използвани, за да се бори с onanizmomdazhe кастрация. За да се отвикне момчетата от тази "недостатък"В годините 1850-1880 са били използвани операция (обрязване, инфибулацията, и така нататък. Г.), А в края на ХIХ век става модерен устройства, прилича на средновековна "силата колан",

Въпреки това, той не само осъди мастурбация, но също така всеки seksualnayaaktivnost. Сексуалното въздържание, които преди това са били счита religioznoydobrodetelyu не задължителен за миряните, в началото на ХIХ век vozvoditsyav медико-биологични наложително. Биологичната стойност "spermaticheskoyekonomii" Няма съмнение, но дал polzuargumenty възпроизвеждат дословно аргументите на буржоазната ekonomistovo спестявания за комунални услуги и спестявания. Разходи на семена postoyannosravnivaetsya загуба на пари. Интересно е, че до края на главната XIXveka чието обичайно изрази, обозначаващи на английски yazykesemyaizverzhenie, думата "да прекарат" (Губи).

Разликата между сексуалната морала на буржоазните и феодални obschestvazaklyuchalos не толкова степента на репресия или толерантност, но при промяната на методите за контрол на социалните: място "външен"ограничения и забрани, постепенно да се "вътрешен"стандарти, се дължи на включването на сексуалността и intimization EEB гама от критичните лични преживявания.

На френски език, на XVII век за първи път се появява думата "интимност".Slovo "sensuel" в XV век това означаваше просто нещо otnosyascheesyak чувства, в XVII век, се оказва значение "ischuschiychuvstvennyh удоволствия",

Отношенията между съпрузи в старата патриархалното семейство обикновено са лишени от всяко физическо лице, еротичен vovlechennosti.Vypolnyaya си "съпружески дълг"Хората не са особено радват raznoobrazilisvoi (Църква осъди изискан еротика), и още повече, че съпрузите не се грижат за сексуалните преживявания на жените. Ритъм supruzheskoyzhizni представен репродуктивната функция и стриктно reglamentirovalsyatserkovnymi правила.

В днешно време, ситуацията се е променила. Въпреки, че буржоазната kulturasnova да табу сексуалност, в ХVIII век се случва на vyrazheniyuM. Фуко "експлозия на секс разговор", Protestyprotiv "мълчание" и "цензура" - Не tolkoreaktsiya до увеличаване на репресия, но и доказателство за нарастващия интерес.

Средновековие разглежда сексуалността предимно религиозен normativnomplane, като се разграничават "допустим" и "болен"povedenie- всички "почивка" Изглеждаше доста rasplyvchato.Teper сексуалност открива много нови перспективи. В svyazis появата на социално-икономически проблеми narodonaseleniyareproduktivnoe поведение и плодородие са обект ozabochennostiekonomistov и демографи. Разделянето на деца от възрастни и razvitiespetsializirovannoy училищна система polovogovospitaniya актуализира проблема за заема централно място в педагогика XVIII-XIXvekov, което също мисли за "образование" децата как "спасяване" от тяхната сексуалност. С razvitiemmeditsiny сексуален живот се превръща във въпрос на повече pristalnogovnimaniya от лекарите. Той насърчава развитието на правото и правни въпроси zanyatsyaseksologicheskimi т. Д.

С една дума, там не е толкова много, "потискане" или "омаловажаване"сексуалност, тъй като образуването на различен тип seksualnosti.Esli феодално общество подчинение сексуално поведение individazadache укрепи семейството си, родство и други sotsialnyhsvyazey, буржоазните епохални акцентите tsennostiemotsionalno-психологически характер. Тя го изправя пред problemoysootnosheniya чувствено еротично и личен-kommunikativnyhkomponentov сексуалност, която постепенно се превръща в независима, срещу самото начало, не е нужно нищо общо помежду си.

Важна роля в този процес е принадлежала на изкуството. В proizvedeniyahsentimentalistov и романтичен образ "високо" lyubvibyl почти deseksualizirovan. Любовта е описан в морален и psihologicheskihterminah уважение, нежност, религиозен екстаз. Това duhepereosmyslivaetsya миналото. Например, от "куртоазия"трубадур внимателно оттеглена присъщ й чувственост, тя podaetsyakak платонична чувство, което се основава на правила или poklonenieMadonne във вярност. Дори класики angliyskogosentimentalizma Хенри Филдинг и Лорънс Стърн в ХVIII век obvinyaliv nepristoynosti- според д-р Самюъл Джонсън, той не vstrechalosbolee покварени книги от "Том Джоунс",

Това не беше просто лицемерие, и формирането на специален kulturnoyorientatsii, че се опитва да изтрие сексуалност, както и да chuvstvennostpodnyat "откриване на Бога"Както той пише nemetskogoromantizma теоретик Фридрих Шлайермахер. Романтична култ на любовта vespronizan мистични настроения, без да остави obychnoychuvstvitelnosti стая.

Това е съвсем естествено, че изместването на високата култура erotikaobosoblyaetsya подземен субкултура - френски "Либертини"XVIII век, маркиз дьо Сад, и др. "сексуалната подземен", Която има своя собствена клубове и центрове за дистрибуция, kultivirovaloimenno че осъден на официалната култура. Външно, две mezhduetimi "сексуална култура" Тя не е била nichegoobschego. По същество по същото дело, те се допълват взаимно и всеки bylizalozheny собствените си неврози. Подземен порнография и egochitateli неспособен да се свърже еротични преживявания с drugimistoronami си живот, тяхната сексуалност се раздели на по-otdelnyefiziologicheskie елементи. Gentleman и мистика, а напротив, boyatsyafizicheskoy секс партита. Тази ситуация води Фройд namysl че "сетивен" и "лек" vlecheniepo природата avtomnomny и че в основата на всички неврози lezhitpodavlennaya сексуалност.

Идеализация на брака в комбинация с висока Antifeminism, забулено под високо уважение към жените. XIXveka литература черпи жена въплъщение на ангелски чистота, но "чистота"I разбира предимно като асексуалността. Изглежда, че hudogov че тинейджъри безкрайно напомня, че nuzhnovidet в жените майки и сестри и ги отнасяме с уважение pochtitelnoi? Но как да се съвмести с такова образование сексуалност? Английски пастор в напреднала възраст припомни, че, когато един ден, едно момче, той си помисли, че чисто младо момиче ще се превърне в жена си, той смята, че няма похот и жалко за нея унижение ...

Идеята, че една добра жена е лишен от всички seksualnyhzhelany, която стана част от много медицински книги на XIX век, допринесли, от една страна, разпространението на женската фригидност, а от друга психична импотентност при мъжете.

Както Фройд пише: "в тяхната сексуална самоутвърждаване се muzhchinachuvstvuet принудени да спазват жената и доста razvertyvaetsyav това отношение, само когато се занимават с унизена seksualnymobektom", Син на своето време, Фройд обясни това с факта, че целта на човек vseksualnye "Тя включва компоненти перверзност, че той не позволява на себе си да се срещне с добра репутация жена",

В действителност, "извратен" културни норми, към които индивидът се фокусира. Естественият резултат на растежа на това- "заместник индустрия",

Още в края на ХVIII век в Лондон, имаше около 50 tysyachprostitutok. До 1840 те станаха 80 хиляди. Расте kolichestvovenericheskih заболявания.

Не е изненадващо, че по време на XIX и XX век progressivnyesily общество се бори срещу тази репресивна сексуална morali.Eta борба включени критика на буржоазната брак, изискване emansipatsiizhenschin на, излагайки лицемерието на официалния морал, otstaivanieprava на учените да изследват човешката сексуалност.

Особено голям е борбата за ролята на изкуството. Лео Tolstoyi Флобер - не "еротичен" писатели, Нууну цялата сила на таланта му са да защитава жените prestupnoyv светлината на буржоазната нравственост. Ги дьо Мопасан, като се отстраняват банален морализаторски, артистично разследва прелюбодеяние, както обикновено, povsednevnoeyavlenie буржоазното живот.

Художници счупят цензура табута и предразсъдъци, които попречиха изобразяват голота.

Е, какъвто бе случаят в Русия? Да, същият, както навсякъде другаде - е двусмислен.

Смята се, че в Светия Русия няма секс или еротика nikogdane беше. В същото време, в Европейския дипломат XVII век Адам Oleariysvidetelstvoval че често руски "говорим за похот, срамно заместник, разврат и блудство на себе си или другите, да ни кажете какви ли срамно приказка, и един, който naiboleeskvernoslovit и освобождава най-неприлични вицове, soprovozhdayaih неприлични жестове, той се счита за най-добрия има най-приятните в обществото",

Ние не знаем руски секси-еротична култура, не защото тя не беше там, но тъй като цензурата не позволява publikovatsootvetstvuyuschie източници и изследвания. Руски учени vynuzhdenybyli го правят в чужбина.

Съставител събиране VI Dahl "Руските ценени poslovitsyi поговорки" (дума "съкровените" Следователно, съгласно Dahl,"интимна тайна, свещена съхранява") Публикувано v1972 година в Хага. известният колекция "Руските ценени приказки"AN Афанасиев, съставен от себе си превозваше до Женева, той regulyarnoizdaetsya и преиздавани в Германия и Англия. Но това е - само malayachast си колекция. Първото пълно издание на ръкописа Afanasevavyshlo само през 1997 г. *. най-авторитетната проучване russkogomata Писмената от Москва езиковед BA Успенски, отпечатването на 1983-1987 година в унгарската списание "Славик студио".First и единствената монография за историята на обложки на албуми russkogoeroticheskogo "Еротика в руското изкуство"А. Флегонта е публикувана през 1976 г. в Лондон. Първата монография oseksualnoy живот на древна Русия, книгата "Секс и общество vmire православните славяни, 900- 1700" Американската issledovatelnitsyEvy Левина, базирана основно на нашия arhivnyhistochnikah, публикувани от Корнел universitetav 1989 година.

Уви, ние не знаем собствената си история ...

Според наличните исторически и етнографски данни, otnosheniek сексуалност е в древна Русия в една и съща противоречиви, Каки в Западна Европа. Старославянски езичеството не е otlichalosni специален скромност, няма специални свобода на обноски. принцип Seksualnostbta пространство. Женствени и нежни брези strastnospletalas с могъщ дъб. Майката - земя на сирене oplodotvoryalasnebesnym дъжд. Наред с женски божества на плодородието е ifallichesky бог - роден. Установени са многобройни оргиастичните празници, когато мъже и жени къпят голи заедно, мъжът simvolicheskioplodotvoryali земята жена на име дъжд и т.н. Типично drevnerusskiyfallichesky изображение - .. Животните, особено лъва, с дълга опашка, която не е, не е пениса. Такива образи са представени в ornamentetserkovnoy Архитектура (катедралата Димитър Владимир и др.).

Християнството, като християнството като цяло, смята секс nechistymporozhdeniem дявол. Сексуалното желание, страст обикновено izobrazhalisv женски облик. Целомъдрието, девствеността, отказвайки се от polovyhsnosheny дори женен (на живо, "plotnogodiya не tvoryahu") се поклониха "нещо свято"Но изключения от това"аскетичен принцип се счита не само приемливо, но също така и на закона:"В неговата съпруга на Бо е грях", Въпреки това, само в брака и"в името на създаване на потомство"И не "слабост към", Polovoevozderzhanie е задължително за всички недели, празници, петък и събота, както и всички дни на пост. Вярвало се е, chtorebenok заченато в грешната ден, вече носи bremyagreha, въпреки че някои епископи като епископ novgorodskiyNifont (XII век.), Смята, че ако младата двойка не може да uderzhatsyaot близост в празника, те са достойни за снизхождение.

Църквата се опитва да поеме контрола не само povedenielyudey, но техните мисли. В същото време, като се вземат предвид realiiobydennoy живот, в някои отношения тя показа sniskhoditelnostbolshuyu от католицизма. Въпреки че всички unconsecrated църковни polovyesvyazi на са били грешни, посветена на защитата на institutabraka. Изневярата се смята за много по-сериозни, отколкото престъпление блудство. Строго се регулира сексуални позиции. "онанизъм"той е смятан за сравнително по-малко престъпление. Sodomy opredelyalasshire отколкото на Запад, включително и тук почти всички вариации seksualnyhroley и позиции. Въпреки това, чужденците (Oleary, Самюел Колинс) отбелязаха, че в Москва на XVII век до този порок се толерира отколкото на Запад, където тя се наказва със смърт.

Реал, лични отношения, разбира се, много по-различна otpredpisannyh, наредби. В живота, това е много мръсотия, насилие, насилието срещу жените, особено по време на война. Въпреки това, през Средновековието, тя е навсякъде. Някои чужденци shokirovalirusskie баня, в която мъжете и жените често се къпят vmeste.Smeshannye плуване в Нева наблюдава дори в началото на ХIХ век. NAAL същите наблюдатели подчертаха, че тези ситуации не са bylonichego сексуални или еротични.

Също противоречива картина се наблюдава в izobrazitelnomiskusstve. Руската иконография като цяло по-тежка и аскетичен zapadnogoreligioznogo чл. В някои църкви XVII век sohranilisfreski, съвсем ясно, изобразяващ половин голо тяло в takihsyuzhetah като къпане Витсавее, Сузана и старците, кръщение Iisusai дори доста светски сцени къпане жени. Все пак, това bylonesovmestimo с строг византийския канон. В западната tserkovnoyzhivopisi Ренесанса и дори късното Средновековие chelovecheskoetelo поглед представя жива плът, покрита само сексуално organy.V руски икони живее само "лице", Polnostyuzakryto орган или подчерта, посърнал и аскет. Нищо pohozhegona Рафаел мадони или dyurerovskih Адам и Ева тук net.Gorazdo по-късно се появява и се контролира по-строго в Русия и svetskayazhivopis. Италиански художници боядисани голи тела е vepohu Ренесанс, руснакът го прави само kontseXVIII век.

По-строго контролирани, и културата на смях.

В Западна Европа карнавала не е имало разделение в ispolniteleyi зрителите, това, според Бахтин, всички активни участници, всички са участници карнавал. Карнавал не е извършил, и по-точно казано, дори не си играят, и да живее в нея, живеят на egozakonam докато тези закони работят. В Русия видни Самина участва в танци и игри на палячовци, които ги третират prostokak към нелепо зрелище. Провокира смях ("smehotvorenie") И прекомерно "смях до сълзи" Бе счетено, в древен Rusigrehom. Limited и всеотдайност игри забавно. Inostrantsys изумление се отбележи, че танц на банкет в руски благородник bylalish спектакъл и като всяко изкуство работа: този, който танцува, не се забавляваше, и е работил като на шега бе отделено на зрителите slishkomvazhnyh да се танцува. Според полския автор nachalaXVII век "Руски благородници се смееха от западните танци, като се има предвид неприлични танци честен човек ... един честен човек, казват те, да седне на мястото си и само zabavlyatsyakrivlyaniyami шут и самият той не трябва клоун за поредната забавна: Итън костюми!",

Въпреки това, тези ограничения са предимно "официален"поведение. В дълбините на популярната култура винаги е съществувала moschnyeplasty еротично въображение.

Както на Запад, в Русия XVII-XVIII век сексуална motivyne е от решаващо значение в брак. Известен memuaristXVIII век Болотов разказва за жена си vzaimootnosheniyahs: "Обичах я от първия ден искрено supruzheskoyulyubovyu, докато се опитваше да я с ръка laskatsyai странно да избират от нито се опита всичко възможно, какво щеше да е забавно, да се радват и да се придържаме тясно можех, но imelv на успех е много малък ... мога да го имам от най-малката взаимно и takihlask и приятелски, което обикновено е млада съпруга okazyvayutsya публично и без техните съпрузи. Не, тези неща не се забавляват в живота!" Но това, което е там, за да бъде изненадан, когато зрял muzhchinazhenitsya 13-14-годишно момиче? Въпреки Болотов заяви, че трябва да има "брака си щастлив и blagodaritBoga",

В настройката по XIX век в това отношение сред аристокрацията izmenilis.Odnako еротични снимки не са били свързани с брака и nahodilisvne сфера на официалната култура.

Реалният живот и обичаите на преди революцията руските селяни izuchenynedostatochno- на пръв поглед, те са доста protivorechivyi не точно същите, в различни области.

От една страна, високо ценени девствеността. думата "булка"представлява "неизвестен", "неизвестен" (В seksualnomsmysle). Руската сватбения ритуал беше широко rasprostranenobychay "Posada": Булката трябваше да седне на osoboesvyaschennoe място, но не посмя да го направя, ако вече са загубили tselomudrie.Interesno че същото изискване девствеността predyavlyalosi на младоженеца. Ако първата брачна нощ булката не е okazyvalastselomudrennoy, S (на някои места - родители или сватовник) носени върху нашийник, които символизират женските гениталии, както и двете са съгрешили дължи на животинския свят, в неведение за културни табута.

От друга страна, в град Поморие, в зависимост от края на XIX - nachalaXX век, предбрачния сексуални отношения на младите хора, родители и селски smotreliskvoz пръсти. Случаи на публични известия "непочтеност"moloduhi на следващия ден след сватбата, тя е рядкост.

Разбира се, нарушението не е отменен принцип се разглежда като грешен, те се опитаха да се скрие от любопитни очи. Страхът от излагане bylvesma ефективно възпиращо средство. Въпреки povsemestnoprinyatye формуляр за съобщение, младежка група ("събирания","posedki", "Vecherki" и така нататък. д.) допуска, апория и поискаха свобода за използване, така че тя, твърде трудно съпротива с ухажване и шеги може да bytisklyuchena от колекцията. Някои руски и украински обичай derevnyahsuschestvoval "podnochevyvaniya" или "през цялата нощ"Когато човек (понякога два или три момчета) остана с doutra на момиче. Въпреки това, се е смятало, че те все още поддържат tselomudrie.Etnograficheskie описание на тези практики са несъвместими. Един korrespondentovetnograficheskogo Bureau VN Tenisheva пише през 1890 за провинция Poshehonskomuezde Ярославъл, че в момента не съществува такъв обичай, но "в старите дни, да речем, в някои отдалечени части на страната, като в Podorvanovskoy Parish, от разговорите селото са ... "Гаске", Младеж, оставен сам, потушен luchinui сключи svalny грях. Сега само тук-там и дума sohranilosodno "Гаске", Друг информатор, признава нескромност груби селски ласките и вниманието на, обаче, подчерта, че селски общество, особено възрастните, са строго наблюдавани zasohraneniem девствеността: "Общественото мнение odobryalopostoyanstvo двойки и запазване на определен лимит по отношение на степента на близост, за която се издига, като правило, само след сватбата",

Някои от календара и сватбени тържества на остатъците на елементите на оргиастичните тържества. В руския север в kontseXIX - все още е запазена началото на ХХ век "yarovuha" и "skakaniya"Което вече Stoglavny катедрала в средата на XVI век, посочена "дяволи","Skakaniya" на ден са се състояли преди короната на дома на младоженеца, където младите хора, с изключение на булката, на която присъстваха "да пие вино"След това всички се изправи в кръг, стискайки раменете на другия, и галопиращ, хвърлят фута висок, вдигане на полите си и да пее pesniotkrovenno еротично съдържание. Snomvpovalku забавно приключила. "Yarovuha" (От езическия бог plodorodiya- Yarily) беше, че след парти в дома на булката vsyamolodezh останаха да спят един до друг в дома на булката, и свободата dopuskalasbolshaya отношения, с изключение на последната интимна blizosti.Eto - ясен остатък "svalny грях"Един от beschislennyhproyavleny "езичество и православие",

Много сексуални-еротични моменти бяха в руската narodnoykulture. многоброен "еротични разкази" rasskazyvayuto полигамията герои съчувствено описват сексуалните лудории, като владеенето на спяща красавица, смятат, че е приемливо да се обезчестят (изнасилване) Жена в отговор на отказа си да се ожени за Heroyan т.н. За речника на тези произведения е фактът, че не само "zavetnyeskazki" AN Афанасиев, но и не по-малко известния sbornikpesen Kirsa Даниел е пълен, нешлифован, публикувани tolkoza чужбина.

Много фристайл сцена изобразява Хората шина. През 1679 bylavvedena строга църковна цензура, малцина pravitelstvennyhukazov е бил освободен и в XVIII век, но това не помогна. Inogdasravnitelno благоприличен снимки, придружени malopristoynymitekstami. Един от тях, принадлежащ на XVIII век, разказва как три "mladye съпруга"За да се подиграе на pleshivymstarikom, аз му казах, че той трябва да се смазва главата "slivoyuzhenskoyu", Старецът в отговора, извадил "ispodnyuyuplesh" и той каза, че в продължение на четиридесет години тя се изплаква "slivoyuzhenskoy"И косата на това не е нараснал.

Тя не може да избяга от влиянието на френски и руски език "свободомислещи".В Гатчина дворец, подарък от Екатерина II Григорий Орлов, те са направени по негова заповед много доброволни фрески и spetsialnayamebel (сега се съхраняват в Ермитажа), където, например, във формата на крака stolavytocheny пенис. Благородни yunoshestvopushkinskih пъти с удоволствие не само на френски "Neskromnyesokrovischa" Дени Дидро, но неприлични стихове I. Барков.

И колко забавно и игриво еротиката самият Пушкин! Между другото, ние не го знаем напълно. поетичен разказ "TsarNikita и четиридесет на дъщерите му" Най-обемист sobraniyPushkina представена малък пасаж, завършва с думите:

Как ще го декларира, че не се дразня vazhnoydury благочестива, твърде срамежлива цензура?

Под цензура и литературната критика. През второто polovineXVIII век на младите хора, а дори и повече - момичетата, почтени хора срещу vsyacheskipredosteregali четат не само френски романи, Noi британски sentimentalists. Той се счита за неприлично, като например"Памела", През 1806 списание "Аврора" osteregalsvoih от читатели "вредни предложения" чувствени сцени"новият Heloise" Русо. През 1823 "Европа Herald"Сър Уолтър Скот похвали за това, че той не разполага с "съблазнителен"сцени. През 1820 г. силна атака за "чувственост"подлага на романтизъм и изкуство така. г.

Всичко това не е нещо изключително руски. Nechtopodobnoe в същото време или малко по-рано и ще ZapadnoyEvrope. Но с едно важно предупреждение.

На Запад, в еротично изкуство, или това, което се счита за такъв, имаше един враг - консервативните кръгове, и най-вече Русия tserkov.V врагът е особено силен, разчитайки не tolkona собствена религиозна власт, но също така и за състоянието vlast.No освен него тук имаше още един враг - революционен demokraticheskayakritika. Аристократите от време Пушкин, от детинство poluchavshiehoroshee светско образование, макар и да остава дълбоко морален idazhe религиозни хора, обаче, се дистанцираха от izderzhekofitsialnogo лицемерие. Обикновените хора, хора от духовната среда, бившите семинаристи, тя е много по-трудно. Нарушаването с odnimiustoyami, те не биха могли да се преодолеят, от друга. Chuzhduyusotsialnuyu прехвърлени към околната среда, много от тях страда от болезнена срамежливост се опита да потуши размириците собствена плът. Постоянен vnutrennyayaborba оказва по принцип и морален esteticheskoeotritsanie и осъждане чувствителност като нещо вулгарно и недостоен.

Силно извиквайки собствена чувственост, Belinsky stolzhe неодобрение от проявите на това в поезия, naprimerPolezhaeva. Разсъждавайки от гледна точка на "младо момче"Кой трябва да бъде силно защитен от изкушения, "neistovyyVissarion" наподобяващи хока Бокачо и роман Пол де Кок kazhetsyaemu на "грозен и подъл" работа. Писарев osuzhdaetGeyne за "лесен поглед върху жени" и т. г.

Ако консервативно-религиозна критика осъжда еротиката, защото това е в противоречие с принципите на вярата, тогава революционен demokraticheskoykritiki той просто не съответства на стандартния човешки канон, който трябва да даде цялата си енергия за борба trudovogonaroda Освобождението. В сравнение с тази велика цел на всички останали изглежда nichtozhnym.S тези позиции дори интимна лирика БНТ, Polonsky Sluchevskogonekotorym или критици на втората половина на ХIХ век изглеждаха вулгарни, auzh между еротика и "ягода" те са видели разликата и vovsene. Социално максимализъм превръща активни nepriyatiemteh реалности, които изграждат човешкия живот. Художници писател, който пое подобна тема, odinakovoyarostnym подложена на атаки и в дясно и в ляво.

Въпреки това, тези художници са. Представители akademicheskoyzhivopisi първата половина на ХIХ век не са били в контакт еротичен stsen.No без К. Bryullov, А. Egorova, F. Бруни, А. Иванов история izobrazheniyanagogo орган ще бъде непълна. Прекрасни снимки на къпещите се, танцьори, създадени вакханки AG Venetsianov. Постепенно zhivopisnoei скулптурната тялото става по-изразителен.

Особено плодотворно в това отношение е началото на ХХ век. PolotnaVrubelya, "Ида Рубинщайн" Серов, eroticheskiesharzhi М. Zichy, пищна красота 3. Serebrya и Наталия Гончарова, К. Сомов любовни сцени и смели скици за фолклор temyL. Бакст, голи момчета Кузма Петров-Vodkin - всичко neperechislish. Руската живопис убедително доказа правилността AleksandraGolovina че "никой костюм не може да се сравни с тялото krasotoychelovecheskogo",

Боядисване слива с театралните изкуства. Дягилев baletybyli истински празник тяло. Никога не е тялото на човека не се demonstrirovalostak напълно и безкористно, както в делата на Мишел Fokine и VatslavaNizhinskogo.

Същите тенденции са намерени в литературата. Честно казано chuvstvennymnogie стихове Apukhtina, Balmont, Bryusov, Минск, Lohvitskoy.Poyavlyaetsya и еротична проза - "Sanin" М. Artsybashev,"Navi заклинание" и "дребни демон" F. Sologub. Vproizvedeniyah микрофон. Кузмин ("крила") И Л. Зиновиев Annibalvpervye в руската литература описва odnopolayalyubov. Ник. Oliger в историята "вечер" seksualnyeperezhivaniya описва 9-годишно момче (критиците пишат, че това се чувства зле да бъде, защото никога не може да бъде).

Всички тези неща са причинили ожесточена полемика. В защита eroticheskoytemy в литературата са D. Merezhkovsky и М. TRIGORIN. По това време, също се Л. Толстой naterpevshis обвиненията beznravstvennostipo "Ана Каренина" и "Сонатата Кройцер"Решително не получи нов "яма" AIKuprin, opisyvayuschiymir бордей. След прочитане на първите страници на романа, той skazalpianistu Александър Borisovich: "Знам, че той, както budtooblichaet. Но самият той описваше го радва. И това otcheloveka с художествен усет, че не може да се скрие", Otritsatelnoybyla и реакцията към книгата KI Чуковски.

Литературно улавяне противоречия и философия. Големи obschestvennyyrezonans имали една статия от Владимир Соловьов "Смисълът на любовта"(1892). Ако Соловьов свързва любовта Ерос не е роден, но с индивидуалност, твърдейки, че тя няма нищо общо с prodolzheniyaroda на инстинкт, писателят Василий Rozanov poeticizes и защитава imennoplotskuyu любов: "Ние сме родени да обичаме. И как Myne пя на любовта, ние сме неспокойни по света. И доколкото ние не ispolnililyubvi, ще бъдат наказани в следващия свят",

На Rozanov срина буквално всичко, наричайки го erotomania, апостолът на дребната буржоазия и т.н. Но защитата на горещо застана NikolayBerdyaev ..:

"Над Rozanov се смея или да ги възмущавам морален tochkizreniya, но достойнствата на този човек са огромни и ще бъде оценен lishvposledstvii. Той първо счупи с безпрецедентна дързост спряно, фалшива мълчание, силен с неподражаем талант заяви, че chtovse хората да се чувстват, но в латентно състояние, открил универсален брашно ... Rozanov с гениално откровеност и искреност, заяви публично, че сексуалната въпрос - най-важното в живот, основните zhiznennyyvopros, не по-малко важни от така наречения въпрос на социални, правни, образователни и други всепризнати, poluchivshiesanktsiyu въпроси, че този въпрос е много по-дълбоки форми SEMII фундаментално свързани с религията си, че всички религии и около polaobrazovyvalis и разработени като сексуален въпрос е въпрос на живот и смърт",